判斷力批判

寫在《經典通讀》第二輯前面
探究審美的奧秘——《判斷力批判》導讀
序
導論
一 哲學的分類
二 哲學的一般的領域
三 判斷力批判作為使哲學的兩部分成為整體的結合手段
四 判斷力作為一個先驗地立法的能力
五 自然的形式的合目的性原理是判斷力的一個先驗原理
六 愉快的情感和自然的合目的性的概念的聯(lián)結
七 自然的合目的性的審美表象
八 自然的合目的性的邏輯表象
九 知性和理性的諸立法通過判斷力的結合
第一章 審美判斷力的分析論
一 美的分析論
(一)鑒賞判斷按照質來看的第一個契機
1.鑒賞判斷是審美的
2.那規(guī)定鑒賞判斷的愉快是沒有任何利害關系的
3.對于快適的愉快是和利益興趣結合著的
4.對于善的愉快是和利益興趣結合著的
5.三種不同特性的愉快之比較
(二)鑒賞判斷按照量來看的第二個契機
1.美不依賴概念而作為一個普通愉快的對象被表現出來
2.根據上述特征比較美和快適及善
3.在一個鑒賞判斷中愉快的普遍性只表現為主觀的
4.研究這問題：在鑒賞判斷中是愉快感先于對象之評判還是對象之評判先于愉快感
(三)鑒賞判斷按照在它們里面觀察到的目的的關系
1.一般合目的性
2.鑒賞判斷只以一個對象(或其表象方式)的合目的性形式為根據
3.鑒賞判斷基于先驗的根據
4.純粹鑒賞判斷是不依賴于刺激和激動的
5.通過例證來說明
6.鑒賞判斷完全不依賴于完滿性概念
7.使一個對象在某個確定概念的條件下被宣稱為美的那個鑒賞判斷是不純粹的
8.論美的理想
(四)鑒賞判斷按照對對象的愉悅的模態(tài)來看的契機
1.什么是一個鑒賞判斷的模態(tài)
2.我們賦予鑒賞判斷的那種主觀必然性是有條件的
3.鑒賞判斷所預定的必然性條件就是共通感的觀念
4.人們是否有根據預設一個共通感
5.在一個鑒賞判斷里所想到的普遍贊同的必然性是一種主觀必然性，它在某種共通感之前提之下被表象的客觀的
二 崇高的分析論
1.從對美的判定能力過渡到對崇高的判定能力
2.關于崇高情感研究的劃分
(一)論數學的崇高
1.崇高的語義解釋
2.達到崇高理念所要求的對自然物的大小估量
3.愉快在崇高的評判中的性質
(二)關于自然界的力學的崇高
1.作為強力的自然
2.對自然界崇高的判斷的模態(tài)
三 純粹審美判斷的演繹
1.關于自然界里諸對象的審美判斷的演繹不可針對我們在自然中稱為崇高的東西，而只能針對美的
2.關于鑒賞判斷的演繹的方法
3.鑒賞判斷的第一特性
4.鑒賞判斷的第二個特性
5.不可能有鑒賞的任何客觀原則
6.鑒賞的原理是一般判斷力的主觀原理
7.關于鑒賞判斷之演繹的課題
8.在對一個對象的鑒賞判斷中真正先天地斷言的是什么
9.鑒賞判斷的演繹
10.關于感覺的可傳達性
11.論鑒賞作為一種共通感
12.對于美的經驗性的興趣
13.關于對美的智性的興趣
14.關于一般的藝術
15.關于美的藝術
16.美的藝術是一種當它同時顯得像是自然時的藝術
17.美的藝術是天才的藝術
18.對上述有關天才的說明的闡釋和證明
19.天才對于鑒賞的關系
20.關于構成天才的各種內心能力
21.在美的藝術作品里鑒賞力和天才的結合
22.關于美的藝術的劃分
23.在同一個作品里各種美的藝術的結合
24.各種美的藝術相互之間審美價值的比較
25.注釋

第二章 審美判斷力的辯證論
1.鑒賞的二律背反的表現
2.鑒賞的二律背反的解決
3.注釋一
4.注釋二
5.自然及藝術的合目的性的觀念論作為審美判斷力的普遍原理
6.論美作為道德性的象征
7.附錄：鑒賞的方法論