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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書就包括了三條基本的線索：天人觀念的變遷，審美意識(shí)的變遷，天人觀念之變與審美意識(shí)之變的關(guān)聯(lián)。前兩條線索是縱向的，后一條是橫向的。在原始社會(huì)，原始人還未將自身從自然界中分離出來，他沒有“天”、“人”的觀念，世界在他眼中是混沌的整體。這時(shí)候，他體會(huì)自身的存在為與其他生物相連的“整體性”的生命。這種“生命體驗(yàn)”，塑造了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”思維模式。

作者簡(jiǎn)介

　　陳立群，女，廣西天峨人，1972年生。1993年廣西師范大學(xué)歷史系畢業(yè)，1997年赴陜西師范大學(xué)攻讀文藝學(xué)碩士學(xué)位，2000年考入復(fù)旦大學(xué)中文系文藝學(xué)專業(yè)，2003年獲得文學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)在華南師范大學(xué)文學(xué)院任教。曾在《復(fù)旦學(xué)報(bào)》、《當(dāng)代文壇》、《文藝評(píng)論》、《社會(huì)科學(xué)家》、《云南社會(huì)科學(xué)》、《貴州社會(huì)科學(xué)》等雜志上發(fā)表《先秦審美意識(shí)的多元醞釀》、《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的古典文學(xué)傳統(tǒng)》、《生態(tài)美的命名與生態(tài)美學(xué)的建構(gòu)》等多篇文章，并參與導(dǎo)師王振復(fù)先生主持的教育部人文社科項(xiàng)目“中國(guó)古典美學(xué)范疇史”的編寫工作。

圖書目錄

前言
第一章　混沌的世界
一、混沌的整體
二、本原的世界
三、巫文化與“天人合一”的雛形
第二章 “力”的對(duì)峙與“人”的現(xiàn)身
第一節(jié) “帝”與“且（祖）”
一、自然力的化身——“帝”
二、生殖力的對(duì)抗——“且”（祖）
第二節(jié)　天與人
一、“生”的珍重
二、“天人合一”與“天人分離”
第三章 “命”的授受與主體的獲得
第一節(jié)　天命與德行
一、從“帝”到“天”
二、“命”的授受
三、“德”的抉擇
第二節(jié)　主體的獲得
一、主體的樹立
二、“善”對(duì)“美”的給予
第四章 “道”的歧出與人的可能的綻放
第一節(jié) “天”“人”殊途
一、“天”與“人”的乖離
二、“天道”與“人道”的分岔
三、“天道”對(duì)“人道”的拓展
第二節(jié) “道”的歧出
一、“道”的由來
二、春秋末至戰(zhàn)國(guó)前期各家的“道”
三、人之可能的綻放與支離
第三節(jié) “天”與“道”
一、“天”的多義
二、生命之“道”
第四節(jié)人格之美
一、“氣”、“性”、“情”——感性的豐富
二、人格理想的樹立與多樣化
第五章 “心”的和合與“人”的解放
第一節(jié) “盡心”與“心齋”
一、“心”主題的現(xiàn)身
二、從“盡心”到“知天”
三、“心齋”與“以天合天”
第二節(jié)人的解放
一、自由之境的敞開
二、“心”的蛻化與精神的解放
三、“氣”的升華與感性形式的剝離
第六章 “理”的定一與感性的再追求
第一節(jié) “群”的人與“定”的理
一、“群”的人
二、“定”的“理”
第二節(jié)　感性生命的社會(huì)化
一、生命的社會(huì)化
二、普遍的形式與公共的感性
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)