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內(nèi)容簡介

　　《真理與自由：康德哲學(xué)的存在論闡釋》通過對康德哲學(xué)的重新闡釋，不僅探討了希臘精神與希伯來精神如何在西方古典哲學(xué)中得到融通與統(tǒng)一，而且在存在論層面深入討論了真理與自由這兩個(gè)最核心的哲學(xué)問題的本質(zhì)關(guān)聯(lián)，從而為理解近現(xiàn)代社會的合法性根據(jù)提供了一個(gè)具有普適性的解釋框架?？档峦ㄟ^自己的存在論把思維原則奠定在自由原則之上，從而使思維原則與自由原則統(tǒng)一起來，共同構(gòu)成了社會的基本原則而承擔(dān)起了近代社會。由此，一切倫理學(xué)和政治學(xué)不僅要具有真理性，更要具有合理性，即要以自由理性為根據(jù)。近代哲學(xué)不僅把追求真理作為自己的目標(biāo)，而且把維護(hù)自由作為自己的使命。那么，真理是什么？自由又是什么？真理與自由是否有關(guān)系，還是毫無關(guān)系？如果沒有關(guān)系，它們又如何共同構(gòu)成哲學(xué)的根本問題？如果有關(guān)系，又是一種什么關(guān)系？

作者簡介

　　黃裕生，男，1965年11月生，福建省平和縣人，現(xiàn)為清華大學(xué)哲學(xué)系教授。1987年畢業(yè)于廈門大學(xué)哲學(xué)系，獲哲學(xué)學(xué)士學(xué)位；同年考入中國社會科學(xué)院研究生院哲學(xué)系，1990年畢業(yè)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位，入哲學(xué)研究所工作；1991年到河北省淶水縣下鄉(xiāng)鍛煉；1992年考取哲學(xué)研究所在職博士，導(dǎo)師葉秀山先生，1995年獲哲學(xué)博士學(xué)位。2002年在德國馬堡大學(xué)哲學(xué)系進(jìn)修。2003年晉升為中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員。研究方向：德國哲學(xué)，基督教哲學(xué) 政治哲學(xué)。

圖書目錄

作者的話
第一章真理的嘗試與自由的缺失
1.1 真理的道路：從Logos到思想
1.2 柏拉圖的真理學(xué)說
1.3 亞里士多德的本體學(xué)說及其真理觀
1.4 培根的新工具：真理的力量化
1.5 笛卡爾的表象主體：真理就在于限制自由——思維（真理）原則的自我確立
第二章形而上學(xué)的任務(wù)與存在論問題
2.1 《純粹理性批判》與基礎(chǔ)形而上學(xué)
2.2 一個(gè)存在論問題：先驗(yàn)綜合判斷如何可能？
2.3 存在論知識與存在者學(xué)知識的區(qū)分
第三章作為存在論的超驗(yàn)感性論
3.1 康德對感性論的變革：感性的超驗(yàn)化
3.2 時(shí)空的觀念化
3.3 時(shí)間：存在論的出發(fā)點(diǎn)
第四章邏輯學(xué)與存在論
4.1 直觀的有限性與思想的必要（然）性
4.2 超驗(yàn)邏輯學(xué)：邏輯學(xué)的區(qū)分
4.3 真理的邏輯學(xué)與幻象的邏輯學(xué)
第五章作為存在論賓詞的先驗(yàn)范疇
5.1 判斷與范疇
5.2 范疇及其完整性
5.3 存在論賓詞演繹的必要性及其原理
第六章我思與存在論賓詞演繹
6.1 我思與時(shí)間
6.2 統(tǒng)覺的綜合統(tǒng)一：一切概念和知識的制高點(diǎn)
6.3 我思與范疇演繹
6.4 范疇如何是存在論賓詞：范疇的超驗(yàn)演繹
第七章時(shí)間與存在論圖式
7.1 引言
7.2 圖式與形象
7.3 圖式的時(shí)間性
第八章超越的存在：理念與幻象
8.1 辯證論的雙重存在論意義
8.2 超驗(yàn)理念：事物的自在存在方式
8.3 宇宙論理念
第九章自由與二律背反
9.1 超驗(yàn)幻象的產(chǎn)生
9.2 二律背反及其證明：幻象存在的分析
9.3 超驗(yàn)感性論與二律背反的化解
9.4 自由與真理
主要參考文獻(xiàn)
后記