123,123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《中國(guó)建筑文化研究文庫》的選題所涉范圍是比較全面的，從中國(guó)古代建筑思想、理論，建筑制度、建筑文化觀、建筑藝術(shù)、建筑形制、中西建筑文化交融等各個(gè)層面來闡釋中國(guó)建筑文化的特征，是一套全面研究中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的大型學(xué)術(shù)叢書。這在國(guó)內(nèi)還屬首次，必將促進(jìn)我國(guó)建筑研究學(xué)術(shù)水平的提高，并對(duì)完善全社會(huì)的建筑意識(shí)產(chǎn)生積極作用，發(fā)揮廣泛深遠(yuǎn)的社會(huì)效益。在對(duì)中國(guó)古代建筑文化的研究中，還要進(jìn)一步重視對(duì)傳統(tǒng)建筑技術(shù)和建造過程的整體研究，鼓勵(lì)用新的方法，新的視點(diǎn)來重新詮釋古代傳統(tǒng)建筑文化，所以文庫要不斷地充實(shí)。中國(guó)建筑需要建構(gòu)適應(yīng)時(shí)代新發(fā)展的“傳承一轉(zhuǎn)換一創(chuàng)新”機(jī)制。建筑是大地的印記，優(yōu)秀的建筑師的創(chuàng)作一定有廣闊的天地?！吨袊?guó)建筑文化研究文庫》的出版，就像茫茫大海與天相接處出現(xiàn)的一片建筑文化的船帆，正向我們駛來，愈來愈近，愈來愈清晰。《中國(guó)風(fēng)水文化源流》分八章，深入而系統(tǒng)地探討了中國(guó)風(fēng)水思想的形成——包括祖先崇拜觀念的形成和大地理觀的形成、天道觀與風(fēng)水思維、漢代象數(shù)易學(xué)的發(fā)展與堪興術(shù)的鼎盛、宋明理學(xué)與風(fēng)水的形勢(shì)宗和理氣宗、元清時(shí)代游牧民族的薩滿地理觀以及近現(xiàn)代風(fēng)水思維的特征。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《中國(guó)風(fēng)水文化源流》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

第一章緒論
第一節(jié) 風(fēng)水研究
第二節(jié) 風(fēng)水思維的文化層次
第三節(jié) 風(fēng)水的概念
第二章風(fēng)水思維中祖靈崇拜觀念的形成
第一節(jié) 古代宗教形態(tài)研究
第二節(jié) 五帝時(shí)代的考古發(fā)現(xiàn)及宗教形態(tài)分析
第三節(jié) 顓頊考
第四節(jié) 夏商周宗教觀念的傳承與發(fā)展
第五節(jié) 共祖黃帝——華夏族祖靈崇拜觀念的形成
第六節(jié) 本章小結(jié)
第三章風(fēng)水思維中大地理觀的形成
第一節(jié) 《山海經(jīng)》與古代山岳崇拜
第二節(jié) 帝山與昆侖崇拜
第三節(jié) 共祖昆侖——華夏族大地理觀的形成
第四節(jié) 本章小結(jié)
第四章天道觀與風(fēng)水思維
第一節(jié) 天人合一——風(fēng)水思維中天道觀的終極關(guān)懷
第二節(jié) 道法自然——風(fēng)水思維中天道觀的方法論
第三節(jié) 風(fēng)水文化現(xiàn)象學(xué)
第四節(jié) 本章小結(jié)
第五章漢代象數(shù)易學(xué)的發(fā)展與堪輿術(shù)的鼎盛
第一節(jié) 漢代天道觀思想向易學(xué)的發(fā)展
第二節(jié) 漢代式術(shù)與堪輿
第三節(jié) 本章小結(jié)
第六章宋明理學(xué)與風(fēng)水的理氣宗和形勢(shì)宗
第一節(jié) 宋明理學(xué)對(duì)天道觀思想的重構(gòu)
第二節(jié) 風(fēng)水的理氣宗與形勢(shì)宗
第三節(jié) 本章小結(jié)
第七章元清時(shí)代游牧民族的薩滿地理觀
第一節(jié) 東北亞騎馬游牧民族概述
第二節(jié) 蒙古族的起源與宗教信仰
第三節(jié) 元代的宗教政治與風(fēng)水文化特點(diǎn)
第四節(jié) 滿族的起源與宗教信仰
第五節(jié) 清代的風(fēng)水文化特點(diǎn)
第六節(jié) 本章小結(jié)
第八章近現(xiàn)代風(fēng)水思維的特征
第一節(jié) 近代風(fēng)水的式微
第二節(jié) 現(xiàn)代環(huán)境倫理學(xué)與風(fēng)水思想的呼應(yīng)
第三節(jié) 本章小結(jié)
第九章結(jié)論
圖表目錄
參考文獻(xiàn)
致謝