因明學(xué)的起源與發(fā)展

著者序
譯者序

第一部因明研究史
序論因明的形成及其背景
一、邏輯思想在印度的起源及知識論的形成
二、因論師的出現(xiàn)--量論的形成及其發(fā)展--《遮羅迦本集》的邏輯論--《方便心論》的邏輯論
三、正理派的邏輯論--般閣多足的論點--陳那的邏輯論
四、陳那的因明改革及其以后印度邏輯學(xué)的發(fā)展第一章中國的因明研究
第一節(jié)因明的傳承和傳人
一、五明論的誕生--《瑜伽師地論》的七因明論
二、慧遠(yuǎn)的量論--因明的接受--中國因明研究的發(fā)端--唯識比量--因明的接受與中國佛教的特征
第二節(jié)中國對因明的接受
一、《因明入正理論》的翻譯及其研究--研究者及其著述--神泰一文軌一凈眼一玄范一文備一基一靖邁一呂才一明覺一壁一玄應(yīng)一元曉一靈雋
二、《因明正理門論》的翻譯--研究者及其著述--普光一神泰一圓測一文軌一凈眼一玄范一憬興一
勝莊一定賓一文備一道證
三、中國因明的確立--慧沼一智周的著述--其后的研究--崇俊一從芳一太賢一利涉一利明一清斡一道獻(xiàn)一道邑一俊清一道憲一如理一擇鄰一圓悟--宋代以后的因明研究
第二章日本的因明研究 第一節(jié)因明的傳人--初期的因明研究
一、因明的傳人--南寺系的傳承(道昭一行基一行信一法隆寺的孝仁一元興寺的平備一神睿)--北寺系的傳承(玄肪一大安寺的慶俊一愿曉)--護(hù)命(元興寺)的因明研究
二、北寺系的因明研究及其影響--善珠的因明研究
三、因明研究在日本的發(fā)展--研學(xué)豎義制度與因明研究--行賀一修圓一春德
第二節(jié)因明研究在日本的展開
一、課題分類研究的展開--延壽的《宗鏡錄》--守寵(元興寺)一明詮(音石)一真惠(三松寺)一隆光(藥師寺)一惠畛(東大寺)一道詮(法隆寺)一詮律(池邊)一平智(藥師寺)
二、南都的普通研究者和著述--元興寺的研究者(賢應(yīng)一延保)--東大寺的研究者(懺安一長載一愿建一延義一圓超一忠最一泉球一觀理一法藏)--法隆寺的長賢--藥師寺的長朗--大安寺的慶俊一玄睿一仁覺
三、興福寺系統(tǒng)的因明研究--維摩會的豎義制度--研究者(空晴一真喜一仲算一守朝)
四、喜多院(本院)的因明研究(主恩)--法差別意許問題--勝勝、勝劣、二他用的三傳--林懷的《三
十三過本作法》問題--研究者與著述(經(jīng)救一真興一清范一真范一賴信一隆禪)
五、永超的《東域錄》--其后的研究者(湛秀一賴信一永緣一慧曉一覺晴)

第三節(jié) 日本因明研究的成熟期
一、藏俊的因明研究及其著作
二、藏俊以后的因明研究及著作(覺憲一信憲一貞慶)
三、因明研究的新方向--秘密口傳傾向--內(nèi)因二明的綜合研究--英弘一興玄一覺遍
四、秘密口傳式的研究(良遍一緣圓一專英一緣憲一英玄一英禪一辨范)
五、內(nèi)因二明的綜合化(宗性)--其后的研究者和著作(寶鋒院草一圣禪一延真一藏圓一圣守一光英一競空一英憲一圣憲一良信一英訓(xùn)一義范)
第四節(jié)批判性研究的抬頭及其進(jìn)展
一、北嶺天臺宗的因明研究--叔山的豎義--玄昭的因明研究--《因明譜系圖》所示天臺因明的兩個系統(tǒng)--興福寺空操系的因明研究
二、東大寺惠畛系的因明研究--算題的研究與因明研究的排斥
三、江戶前期各宗教學(xué)的研究和因明研究--《三十三過本作法》的研究--對《因明大疏》研究的回歸
四、藥師寺的因明研究--豐山系統(tǒng)因明研究者出現(xiàn)的原因
五、真言宗系的因明研究--智山派與豐山派的研究者及其著述
六、凈土真宗系的因明研究及其著述
七、江戶中期的因明研究--慧澄癡空的因明研究--明治以后的因明研究
八、寶觀的因明研究及其著述
結(jié)束語

第二部敦煌出土因明著述的研究
一、文軌著《因明人正理論疏》--解說與文本
二、敦煌寫本《凈眼的因明書》--解說與文本
三、敦煌寫本《因明論三十三過》--解說與文本
附錄：中國·日本的因明學(xué)者及其著作一覽