康德著作全集：學(xué)科之爭實用人類學(xué)（第7卷）

1798年
學(xué)科之爭
題獻詞
前言

第一篇哲學(xué)學(xué)科與神學(xué)學(xué)科的爭執(zhí)
導(dǎo)論
各學(xué)科的一般劃分
第一章各學(xué)科的關(guān)系
第一節(jié)高等學(xué)科的概念和劃分
一、神學(xué)學(xué)科的特性
二、法學(xué)學(xué)科的特性
三、醫(yī)學(xué)學(xué)科的特性
第二節(jié)低等學(xué)科的概念和劃分
第三節(jié)高等學(xué)科與低等學(xué)科的違法爭執(zhí)
第四節(jié)高等學(xué)科與低等學(xué)科的合法爭執(zhí)
結(jié)論
第二章附錄：借助神學(xué)學(xué)科和哲學(xué)學(xué)科之間爭執(zhí)的實例來解釋各學(xué)科的爭執(zhí)
一、爭執(zhí)的內(nèi)容
二、解決爭執(zhí)的哲學(xué)釋經(jīng)原理
三、事關(guān)釋經(jīng)原理的指責(zé)及其答復(fù)
總的附釋：論宗教教派
學(xué)科之爭的媾和與調(diào)停
附錄：關(guān)于神圣經(jīng)書的實踐利用和可能存續(xù)時間的圣
經(jīng)歷史學(xué)問題
附錄：論宗教中的一種純粹的神秘主義

第二篇哲學(xué)學(xué)科與法學(xué)學(xué)科的爭執(zhí)
重新提出的問題：人類是否在不斷地向著更善進步？
一、人們在這里想要知道什么？
二、人們?nèi)绾文軌蛑浪?br />三、關(guān)于人們想對未來預(yù)知的東西之概念的劃分
四、進步課題不能通過經(jīng)驗來直接解決
五、然而，預(yù)卜的人類歷史卻必須與某種經(jīng)驗相聯(lián)系
六、我們時代的一個證明人類道德趨勢的事件
七、預(yù)卜的人類歷史
八、論著眼于向世界福利進步的準(zhǔn)則在公開方面的困難
九、向著更善的進步將給人類帶來什么樣的收益？
十、惟有在什么樣的秩序中才能夠期待向著更善的進步？
結(jié)束語

第三篇哲學(xué)學(xué)科與醫(yī)學(xué)學(xué)科的爭執(zhí)
論心靈通過純?nèi)坏臎Q心來控制其病感的力量
致宮廷顧問胡弗蘭德教授先生的一封回信
論人的心靈通過純?nèi)坏膱远Q心來控制其病感的力量
養(yǎng)生學(xué)的原理
一、論憂郁癥
二、論睡眠
三、論飲食
四、論出自思維不是時候的病感
五、論在呼吸時通過決心來清除和預(yù)防病感
六、論這種緊閉雙唇呼吸的習(xí)慣的結(jié)果
結(jié)束語
后記

實用人類學(xué)／李秋零譯
前言
第一部分人類學(xué)的教學(xué)法
--論既認識人的內(nèi)心又認識其外表的方式
第一卷論認識能力
論對自己的意識
論自我主義
附釋：關(guān)于自我主義語言的格式
論對自己表象的自主意識
論對自己的觀察
論我們沒有意識到就擁有的表象
論對自己表象的意識中的清晰和不清晰
論與知性相反的感性
為感性辯護
針對第一條控告為感性辯護
針對第二條控告為感性辯護
針對第三條控告為感性辯護
論一般認識能力方面的能
論用感官幻相所做的人為游戲
論所允許的道德外表