荷馬諸問(wèn)題

　　關(guān)于本書的閱讀，還應(yīng)強(qiáng)調(diào)三點(diǎn)：一是，作者在本書的導(dǎo)論中就口頭詩(shī)學(xué)的基本問(wèn)題專門列出了10個(gè)概念清單和10個(gè)誤導(dǎo)用法的清單；與此同時(shí)，在行文的闡述中，對(duì)于其他常用的核心概念如“神話”、“崇拜”、“標(biāo)記的”、“未標(biāo)記的”等也往往會(huì)給出簡(jiǎn)明的操作性定義。讀者在閱讀過(guò)程中，對(duì)相關(guān)概念和術(shù)語(yǔ)的理解應(yīng)以原作中的定義、闡述及其案例分析為本，譯者的簡(jiǎn)釋僅供參考。二是，古典學(xué)界一般不采用公元前5世紀(jì)由希臘人狄?jiàn)W尼修斯（Dionysius）設(shè)計(jì)的“公元前（B.C.）、公元（A.D.）”的基督教紀(jì)元（the Christian era）系統(tǒng)，盡管它更為人們所知；而是應(yīng)用8.C.E.（共同時(shí)代以前）和C.E.（共同時(shí)代）的系統(tǒng)。其主要原因是：用基督教術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，學(xué)者們想要探求和理解的希臘人絕對(duì)是多神教崇拜者和異教徒；那么，“公元前、公元”這樣的基督教詞語(yǔ)就顯得很不合適了。除非特別指出，一般學(xué)術(shù)著作中涉及古希臘問(wèn)題所有的日期都指向共同時(shí)代以前，本書采用的古希臘紀(jì)年系統(tǒng)亦然。但為讀者閱讀方便起見(jiàn)，本書中的時(shí)間表示仍沿用大家熟悉的公元紀(jì)年法，舉凡“公元前”所指仍為“共伺時(shí)代以前”，這里特地提請(qǐng)讀者注意。此外，作者常常述及的幾個(gè)歷史分期為：（1）古風(fēng)時(shí)期（the Archaic Period），約當(dāng)公元前776年至公元前480年；（2）古典時(shí)期（the Classical Period）：公元前480年至公元前323年；（3）希臘化時(shí)代（the Hellenistic Age）：公元前323年至公元前30年。三是，本書在出版前曾以講座手稿的形式在哈佛師生中流通過(guò)一段時(shí)間，后來(lái)納入了哈佛大學(xué)希臘研究中心（CHS）與斯多亞聯(lián)盟（The Stoa Consortium）合作的人文學(xué)術(shù)電子文獻(xiàn)庫(kù)中，讀者可以前往閱讀和下載。但需注意的是，斯多亞網(wǎng)絡(luò)版（2001年上網(wǎng)）與本書所據(jù)的德大版（1996年）還是有若干不同的地方，尤其是作者在正文和腳注中對(duì)相關(guān)的段落和措辭作出過(guò)一定程度的修訂或增刪。

　　格雷戈里•納吉（Gregory Nagy，1942—），哈佛大學(xué)弗朗西斯•瓊斯古希臘文學(xué)教授，希臘研究中心主任。其主要著述還有《阿開亞人的佼佼者：古風(fēng)時(shí)期希臘詩(shī)歌中的英雄觀》，《希臘神話與詩(shī)學(xué)》，《品達(dá)的荷馬：往昔史詩(shī)的抒情遺韻》，《作為演述的詩(shī)歌荷馬及其后》，《柏拉圖的史詩(shī)吟誦片段與荷馬的音樂(lè)：古典時(shí)期雅典的泛雅典娜賽會(huì)及其節(jié)日的詩(shī)學(xué)》，《荷馬的回應(yīng)》以及《荷馬的文本與語(yǔ)言》等。