123,123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　道德原型是道德意識(shí)在心理范疇上的原本模型，是構(gòu)成人們道德意識(shí)活動(dòng)的基礎(chǔ)的先在形式和傾向性。它是祖先精神遺存和個(gè)體后天經(jīng)驗(yàn)的凝結(jié)。通過先天制約與后天建構(gòu)的統(tǒng)一、生物機(jī)制與文化機(jī)制的互饋，道德原型完成自身的傳承與發(fā)展。基于“異質(zhì)同構(gòu)”，作為心理形式的道德原型可以在人類文化生活的各個(gè)領(lǐng)域找到對(duì)應(yīng)物，可稱之為文化道德原型。道德原型天然地包含著個(gè)體道德發(fā)展的各個(gè)維度。個(gè)體的道德發(fā)展是個(gè)體內(nèi)外部道德原型經(jīng)由主體活動(dòng)交互作用的結(jié)果，是內(nèi)涵豐富的整體發(fā)展。內(nèi)隱學(xué)習(xí)是道德學(xué)習(xí)的基本形式。內(nèi)隱道德學(xué)習(xí)既以道德原型為基礎(chǔ)，又以道德原型為內(nèi)容。道德價(jià)值的直接教學(xué)在促進(jìn)個(gè)體道德學(xué)習(xí)的效率和建構(gòu)新的道德原型方面具有獨(dú)到的作用。

作者簡(jiǎn)介

　　蔣一之，l971年出生，畢業(yè)于浙江大學(xué)教育學(xué)院，教育學(xué)博士?，F(xiàn)為杭州師師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院副教授，杭州市新世紀(jì)“13l”優(yōu)秀中青年人才培養(yǎng)人選（第二層次）。以道德教育為教學(xué)和學(xué)術(shù)研究主要方向。參與及主持國(guó)家、省、市級(jí)課題多項(xiàng)。參與義務(wù)教育國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材《思想品德》的研論與編寫。出版《青春不脆弱》、《道德教育新論》（譯著）、《現(xiàn)代教育新論》（合著）等著述。在《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)教育展望》、《教育理論與實(shí)踐》、《全球教育展望》等國(guó)內(nèi)核心期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文近20篇。

圖書目錄

導(dǎo)論
一、古老的命題與當(dāng)代道德教育的困惑
二、當(dāng)代多學(xué)科研究與原型理論的啟示
三、本書寫作的基本思路與結(jié)構(gòu)
第一章原型
第一節(jié)“原型”概念的多學(xué)科闡釋
一、分析心理學(xué)領(lǐng)域的“原型”概念
二、文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的“原型”概念
三、認(rèn)知心理學(xué)領(lǐng)域的“原型”概念
四、其他學(xué)科領(lǐng)域的“原型”概念
第二節(jié) 原型的基本內(nèi)涵與特征
一、原型的基本內(nèi)涵
二、原型的基本特征
第二章道德原型
第一節(jié) “道德原型”在思想史上的蹤跡
一、倫理學(xué)的良心說與道德直覺說
二、道德進(jìn)化論
三、分析心理學(xué)的道德說
第二節(jié) 道德原型界說
一、道德原型的涵義
二、道德原型與良心(知)
三、道德原型與道德直覺
四、道德原型與道德圖式
第三節(jié) 道德原型的生成、發(fā)展與表達(dá)
一、道德原型的生成
二、道德原型的傳承與發(fā)展
三、道德原型的表達(dá)
第三章道德原型與個(gè)體道德發(fā)展
第一節(jié) 個(gè)體道德發(fā)展的維度
一、品德要素維度
二、品德的形式一內(nèi)容維度
三、道德直覺維度
四、其他維度
第二節(jié) 道德原型對(duì)個(gè)體道德發(fā)展的價(jià)值
一、道德原型視角在個(gè)體道德發(fā)展研究中的獨(dú)特性
二、基于道德原型的個(gè)體道德發(fā)展
第四章道德原型與道德教育
第一節(jié) 道德原型的道德教育價(jià)值概述
一、有助于解決“道德何以可教”的德育元問題
二、有助于認(rèn)識(shí)德育在個(gè)體道德發(fā)展中的作用
三、有助于德育在“道德如何教”方面的改進(jìn)
第二節(jié) 道德的內(nèi)隱學(xué)習(xí)與道德原型場(chǎng)的控制
一、道德學(xué)習(xí)的基本形式：內(nèi)隱學(xué)習(xí)
二、道德原型場(chǎng)的控制
第三節(jié) 道德的直接教學(xué)與道德原型的利用
一、道德的直接教學(xué)的可能性與必要性
二、道德原型的提煉與教學(xué)
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記