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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《彼此內(nèi)外：宗教哲學(xué)的新齊物論》每個(gè)宗教派別，都有其基本信念，由此基本信念出發(fā)，歷代積累，便會(huì)形成或大或小的信念傳承系統(tǒng)，具有內(nèi)部合理性，形成判斷事物的“立場(chǎng)”。但當(dāng)立場(chǎng)各異的諸宗派相遇時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)莊子所說(shuō)的“辯無(wú)勝”局面。因?yàn)樵谒鼈儽澈蟛o(wú)一個(gè)普遍客觀的“超級(jí)立場(chǎng)”能判斷誰(shuí)“是”誰(shuí)“非”，宗教信念系統(tǒng)之“是非”要比以往認(rèn)識(shí)到的更依賴于視角主義。《彼此內(nèi)外：宗教哲學(xué)的新齊物論》分兩部分。第一部分考察當(dāng)代宗教哲學(xué)最前沿的宗教認(rèn)識(shí)論和多元論問(wèn)題。第二部分則是作者在基督教哲學(xué)內(nèi)部所作的研究，主要考察了阿奎那對(duì)奧古斯丁的基督教人學(xué)的傳承轉(zhuǎn)合，及現(xiàn)代阿奎那研究中不同學(xué)派之間的演變。

作者簡(jiǎn)介

　　周偉馳，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教所副研究員，北京大學(xué)哲學(xué)博士。研究領(lǐng)域?yàn)椋航谈刚軐W(xué)、中世紀(jì)哲學(xué)、天主教現(xiàn)代神學(xué)思潮、當(dāng)代西方宗教哲學(xué)。主要著作有：《奧古斯丁的基督教思想》、《記憶與光照：奧古斯丁神哲學(xué)研究》。主要譯著有：莫爾特曼《三一與上帝國(guó)》，奧古斯丁《論三位一體》、《原罪與恩典》，吳經(jīng)熊《超越東西方》，Mel Stewart編《當(dāng)代西方宗教哲學(xué)》（合譯）。

圖書目錄

總序
作者前言
第一部分自外觀之
第一章普蘭丁格的問(wèn)題
　一、普蘭丁格“辯護(hù)”的理論后果
二、用道德信念類比宗教信念的局限
三、“真”“假”的說(shuō)法
四、多元論的錯(cuò)誤
五、“和而不同”與“非此即彼”
　第二章宗教命題的真理問(wèn)題
　一、由莊子談起
　　二、唯一意義上的“真”與體認(rèn)意義上的“真”
　　三、對(duì)“體認(rèn)的真”的進(jìn)一步深化
　　四、實(shí)在在宗教真理上的含糊性與宗教對(duì)話的底線倫理
　第三章宗教包容論的信念模式——以吳經(jīng)熊《超越東西方》為例
一、信仰取態(tài)與宗教對(duì)話
二、根基未穩(wěn)，談何包容
三、基于信仰的宗教寬容
第四章宗教哲學(xué)、宗教多元與宗教非實(shí)在論——評(píng)王志成《和平的渴望》一書
一、宗教哲學(xué)的興起、繁榮與熱點(diǎn)問(wèn)題
二、王志成宗教對(duì)話理論的成果與內(nèi)在矛盾
第五章當(dāng)代宗教多元論與排他論之辯
一、“判教”的立場(chǎng)、模式及其問(wèn)題
二、改革宗認(rèn)識(shí)論遇到宗教多元難題
三、?？税娴淖诮潭嘣摷捌鋯?wèn)題
四、?？伺c普蘭丁格的哲學(xué)爭(zhēng)辯
五、?？伺c德科斯塔的神學(xué)爭(zhēng)辯
六、“元理論之爭(zhēng)”及其實(shí)踐后果
第六章普蘭丁格的矛盾
一、普蘭丁格為宗教排他論辯論的后果：多元現(xiàn)象的再次涌現(xiàn)
二、普蘭丁格是怎樣說(shuō)WCB是知識(shí)的
三、普蘭丁格能夠駁倒WOB認(rèn)識(shí)論專家嗎？
四、宗教信念作為一種特殊的知識(shí)
五、“信仰尋求理解”：價(jià)值及其局限
六、實(shí)踐的智慧與生存論進(jìn)路
第二部分自內(nèi)觀之
第七章奧古斯丁的形象觀
一、“本體的真像”專指基督
二、波塔利耶等人在奧古斯丁形象說(shuō)研究上的成績(jī)與不足
三、奧古斯丁形象概念的三層含義
第八章形象觀的傳承——阿奎那對(duì)奧古斯丁三一類比的繼承、轉(zhuǎn)化及其問(wèn)題
一、阿奎那形象觀的出處
二、阿奎那對(duì)奧古斯丁形象觀的繼承
三、阿奎那對(duì)奧古斯丁形象觀的轉(zhuǎn)化
四、阿奎那對(duì)奧古斯丁形象觀理解中的問(wèn)題
第九章現(xiàn)代托馬斯·阿奎那研究
一、對(duì)一百多年來(lái)托馬斯研究的回顧
二、新托馬斯主義的托馬斯研究
三、新時(shí)期多元化的托馬斯研究
四、主要的托馬斯研究機(jī)構(gòu)和人物
第十章趙紫宸救法觀的演變
一、神人合一論
二、神自限，人自由
三、同一論
四、結(jié)論