日韩手机视频,中文字幕在线欧美日韩制服

內(nèi)容簡介

　　臺灣史的編纂從1987年解嚴(yán)后，開始起了轉(zhuǎn)變與分歧，2000年民進(jìn)黨上臺后，致力于推銷其以臺灣主體論的歷史建筑，雙方各執(zhí)一辭，兩種極端對立的史觀使得臺灣歷史陷入迷惘。到底歷史有無真相？臺灣佛教源自何處？主體何在？去日本化后再去中國化，臺灣所剩本土成份多少？外來助益是否需全盤推翻？今后扎根何處？何去何從？令人疑惑！或許以古為鏡、以古為鑒才能指出迷津。因此當(dāng)今亟需有一部持平客觀的臺灣史出現(xiàn)?？墒悄壳吧形从辛钊藵M意的史著，幸好今日欣見闞正宗先生新著——《臺灣佛教史論》問世，彌補了部分的缺憾。全書略可分為三大節(jié)，含通論與清代篇，三篇；日據(jù)時期篇，攻篇；戰(zhàn)后人物及史料篇，六篇；另有附錄一篇，總計十七篇，洋洋灑灑，篇篇皆是精心杰作，處處均有獨特見解。此書雖不能涵蓋臺灣佛教史的全部內(nèi)涵，但已點出臺灣佛教史的輪廓；更重要的是對過去史料史著缺失的部分，有了相應(yīng)的彌足。

作者簡介

暫缺《臺灣佛教史論》作者簡介

圖書目錄

總序
序一
序二
壹：通論、清代篇
　臺灣佛教略論
　新竹市的齋教與齋堂
　清代臺灣府、縣佛教僧侶的活動
貳：日據(jù)時期篇
　從“從軍僧”到“臺灣開教使”——日據(jù)初期（1895－1912）佛教各宗的臺灣布教
　殖民初期日僧來臺轉(zhuǎn)赴福建的活動——以臨濟(jì)宗與真宗東本愿寺的“廈門事件”為例
　私利、宗派利益還是殖民主義——東海宜誠在南臺聯(lián)絡(luò)寺廟結(jié)成的角色再評論
　日本殖民時代基隆月眉山靈泉寺的崛起
　殖民后期日本臨濟(jì)宗的在臺布教——以第八任總監(jiān)高林玄寶的《布教監(jiān)督巡教日志》為中心
　真言弘法寺與臺北天后宮——《閱讀臺北天后宮》內(nèi)容的商榷
　日本殖民時期臺灣佛教僧侶在戰(zhàn)爭時期的角色
叁：戰(zhàn)后人物、史料篇
　開元寺僧證光（高執(zhí)德）“白色恐怖”公案再探
　臺南開元寺僧得圓法師
　慈航法師的付法弟子及其道場
　臺灣當(dāng)代“嬰靈”供養(yǎng)的歷史與爭辯
　戰(zhàn)后臺灣佛教史料的查找與運用
　關(guān)于臺灣佛教寺院調(diào)查之出版概論
附錄：
　“黑衣宰相”姚廣孝——佛教史料所見的道衍禪師兼論其周邊人物
后記