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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《藏族史學(xué)思想論綱》以藏族史學(xué)思想生發(fā)遞嬗的四個(gè)時(shí)期為經(jīng)，以藏族史學(xué)經(jīng)典之思想內(nèi)涵為緯，從歷時(shí)與共時(shí)相結(jié)合的角度演繹了藏族史學(xué)思想的存續(xù)流變。如果將歷史文學(xué)、歷史編纂學(xué)、歷史哲學(xué)三個(gè)主層次及相應(yīng)的九個(gè)分層次視為史學(xué)思想的基本骨架，那么不同時(shí)代、不同國(guó)度、不同族群的史學(xué)思想無疑是活化這一機(jī)體的血肉?；诖私馕霾刈迨穼W(xué)思想，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)藏族史學(xué)沒有代代相襲的修史“戒律”，因?yàn)閷?duì)藏族史家來說，撰史的動(dòng)力不是職業(yè)或地位，而是責(zé)任和喜悅——傳承文化的責(zé)任和分享知識(shí)的喜悅。進(jìn)言之，藏族史學(xué)思想蘊(yùn)含的佛教共性和時(shí)代特性未可小視，然每位史家的個(gè)性化表述才是滋潤(rùn)雪域史學(xué)的甘泉。

作者簡(jiǎn)介

　　王璞，1974年2月生于昆明，納西族。華東師范大學(xué)歷史學(xué)學(xué)士（1996），云南省民族研究所民族學(xué)碩士（1999），云南大學(xué)歷史學(xué)博士（2002）?，F(xiàn)為云南大學(xué)人文學(xué)院歷史系副教授，主要從事藏學(xué)、思想史及文化人類學(xué)的相關(guān)研究。代表作品有：《宗喀巴佛學(xué)思想與現(xiàn)代倫理實(shí)踐》（澳門）、《三民主義平等主張與佛教平等思想之比較研究》（臺(tái)北）、《滇西北藏族人觀研究》、《干將、莫邪鑄劍神話之結(jié)構(gòu)分析》；另有譯作《大乘密教美術(shù)的色彩象征》。

圖書目錄

致謝
前言
第一章史學(xué)思想的內(nèi)涵及藏族史學(xué)思想的歷史分期
第二章藏族史學(xué)思想的濫觴期——7世紀(jì)至12世紀(jì)
第一節(jié) 《西藏的觀世音》
第二節(jié) 《拔協(xié)》
第三節(jié) 藏地上古史事考
第三章藏族史學(xué)思想的復(fù)興期——13世紀(jì)至14世紀(jì)
第一節(jié) 《奈巴教法史——古譚花鬉》
第二節(jié) 《佛教史大寶藏論》
第三節(jié) 《紅史》
第四節(jié) 《雅隆尊者教法史》
第五節(jié) 《西藏王統(tǒng)記》
第六節(jié) 《朗氏家族史》
第七節(jié) 復(fù)興期藏族史學(xué)思想述論
第四章藏族史學(xué)思想的發(fā)展期——15世紀(jì)至17世紀(jì)
第一節(jié) 《漢藏史集》
第二節(jié) 《青史》
第三節(jié) 《米拉日巴傳》
第四節(jié) 《瑪爾巴譯師傳》
第五節(jié) 《新紅史》
第六節(jié) 《賢者喜宴》
第七節(jié) 《印度佛教史》
第八節(jié) 《后藏志》
第九節(jié) 發(fā)展期藏族史學(xué)思想述論
第五章藏族史學(xué)思想的成熟期——17世紀(jì)以來
第一節(jié) 《西藏王臣記》
第二節(jié) 五世達(dá)賴撰寫的三部傳記
第三節(jié) 《七世達(dá)賴?yán)飩鳌放c《章嘉國(guó)師若必多吉傳》
第四節(jié) 《頗羅鼐傳》
第五節(jié) 《噶倫傳》
第六節(jié) 《佛歷表》
第七節(jié) 《如意寶樹史》
第八節(jié) 《安多政教史》
第九節(jié) 《衛(wèi)藏道場(chǎng)勝跡志》
第十節(jié) 《白史》
第十一節(jié) 成熟期藏族史學(xué)思想述論
第六章《敦煌本吐蕃歷史文書》
第七章余論
參考文獻(xiàn)
后記