增注新修道藏目錄

　　《增注新修道藏目錄》編著的目的主要是為學術(shù)研究服務(wù)，特以目錄之學為主，而以版本之學次之。但因參考明清時代版本目錄之便，亦借鑒其法，兼記版本，故對古書收藏家也不無助益。研究道教，自然不能不閱道藏。從南朝宋道士陸修靜的《三洞經(jīng)書》算起，歷史上曾編修過多部道藏，但大多早已亡佚，現(xiàn)存的只有明刊道藏。明道藏收書只1473種（加上附錄，一計1487種），且歸類混亂，按照今日的觀點來看有種種缺陷。筆者認為：僅僅重修明道藏，而且因襲早已過時的三洞四輔十二部分類法，價值不大；如果能把明道藏以外的道書都搜集起來，與明道藏合為一體，用新的分類法編成一部新的道藏，那將是一項功德無量的壯舉。在做這項工作之前，首先應編一部搜書目錄，該目錄應有較為科學的一套分類法作為框架，以便完全涵蓋一切現(xiàn)有的和歷史上曾經(jīng)存在過的道教典籍，將它們組織成一個有序的體系。然而，卷帙浩繁的道書特別是題為“經(jīng)”的典籍往往沒有著者、編著年代等信息。為此，《增注新修道藏目錄》參考歷代書目，從現(xiàn)存與道教相關(guān)的文獻及其稱引中，爬梳剔抉，錄出近6000種道書，是明道藏的4倍，悉數(shù)納入編著者新的分類體系之中，予大多數(shù)道書加以斷代，系統(tǒng)地考證主要道書的著者、編著年代、內(nèi)容、傳承、流變等著述情況。繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)目錄學“辨章學術(shù)，考鏡源流”的精神，除了設(shè)計大的分類框架之外，還以類為經(jīng)，以時代、流派和人物為緯，并以“存目”一例酌情收入已佚或編者所未經(jīng)見的道書，旨在給研究者提供一幅關(guān)于道書流變的草圖。由于大的分類是按照道教本身的性質(zhì)特征和內(nèi)部結(jié)構(gòu)對道書重新加以區(qū)分，因此普通讀者也能從中領(lǐng)略道教的精神實質(zhì)。書末附有“參考文獻”和拙文《道書分類法之我見》?！皡⒖嘉墨I”所列論著并不一定代表《增注新修道藏目錄》作者的觀點，而只是展現(xiàn)不甚全面的相關(guān)研究狀況。

　　丁培仁，1982年9月到四川大學宗教學研究所任教。嗣后一直在該所從事宗教學研究與教學工作，現(xiàn)任教授、碩士研究生導師。曾參加國家社科重點研究項目《中國道教史》第一、二卷（四川人民出版社版）和《中國道教》（四冊）的主要著述工作，并參與編寫《中國大百科全書·宗教卷》、《道教大辭典》等七部書，點?！吨腥A道藏》。自著《道教典籍百問》、《求實集》，譯著《中國近世道教的形成》。自1982年以來，曾開設(shè)8門以上碩士、博士研究生課程，近年主要講授道教文獻學、世界主要宗教等課。除研究、教學和指導研究生之外，還參加本所主辦的《宗教學研究》編委會審稿、編輯工作。曾出訪港澳臺地區(qū)和新加坡、德國等，多次參加國際國內(nèi)學術(shù)研討會和學術(shù)交流，提交學術(shù)論文。