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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《民族遺產(chǎn)（第1輯）》是一本專(zhuān)業(yè)的民族遺產(chǎn)論文專(zhuān)著，介紹全世界民族遺產(chǎn)的研究、前沿話題、保護(hù)等。《民族遺產(chǎn)（第1輯）》內(nèi)容包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)前沿話題、傳統(tǒng)節(jié)日遺產(chǎn)研究、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化研究、民間文學(xué)與表演藝術(shù)研究、田野考察、他山之石。

作者簡(jiǎn)介

　　文日煥，男，朝鮮族，文學(xué)博士，1951年8月28日生于遼寧省撫順市?，F(xiàn)為中央民族大學(xué)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師。文日煥教授長(zhǎng)期從事朝鮮古典文學(xué)研究與教學(xué)，在教學(xué)理論探討與學(xué)術(shù)研究方面取得了較大成果。文日煥教授1977年畢業(yè)于中央民族大學(xué)朝鮮語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)并留校任教，1982年至1988年赴朝鮮金日成綜合大學(xué)師從金春澤教授攻讀朝鮮古典文學(xué)副博士學(xué)位，獲文學(xué)副博士學(xué)位，1984年至2001年在延邊大學(xué)師從鄭判龍教授攻讀朝鮮文學(xué)博士學(xué)位，獲文學(xué)博士學(xué)位。

圖書(shū)目錄

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)前沿話題
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中我們應(yīng)秉承的原則
多元文化視野中的少數(shù)民族
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)
請(qǐng)關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的擁有者
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的幾個(gè)辯證關(guān)系
關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的價(jià)值判斷問(wèn)題
試談少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)
錯(cuò)誤的觀念將導(dǎo)致錯(cuò)誤的實(shí)踐——有關(guān)文化遺產(chǎn)學(xué)概念的再思考
傳統(tǒng)節(jié)日遺產(chǎn)研究
文化記憶、傳統(tǒng)創(chuàng)新與節(jié)日遺產(chǎn)保護(hù)
保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日文化遺產(chǎn)與構(gòu)建和諧社會(huì)
傳統(tǒng)節(jié)日：一宗重大的民族文化遺產(chǎn)
年味：對(duì)時(shí)代和文化的體驗(yàn)——論年味的弱化及其對(duì)策
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化研究
鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)：從“保護(hù)”到“產(chǎn)業(yè)化”
城市的文化活力與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承
利用工藝品手工制作發(fā)展文化旅游的設(shè)想——北京市崇文區(qū)文化旅游的戰(zhàn)略選擇
西江苗寨文化遺產(chǎn)保護(hù)和旅游開(kāi)發(fā)的思考——兼論文化保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)的關(guān)系
中國(guó)多民族鄉(xiāng)村的文化資本與新農(nóng)村建設(shè)
文化經(jīng)濟(jì)背景下的民族村寨旅游開(kāi)發(fā)
民間文學(xué)與表演藝術(shù)研究
打通“民間文學(xué)”“俗文學(xué)”　構(gòu)建“口傳文學(xué)”平臺(tái)——關(guān)于新時(shí)期民間文學(xué)學(xué)科建設(shè)的思考
戲曲的生存現(xiàn)狀和應(yīng)對(duì)措施——全國(guó)戲曲劇種劇團(tuán)現(xiàn)狀調(diào)查綜述
哈薩克英雄史詩(shī)傳承人研究
民間魔幻敘事與電視廣告的招徠術(shù)
田野考察
走進(jìn)邊疆地區(qū)——民族調(diào)查其樂(lè)無(wú)窮
蒙古族“那達(dá)慕”的變遷
神秘的祭典——貴州榕江縣烏略寨吃牯臟紀(jì)實(shí)
羌族的祭山會(huì)
韓國(guó)江陵端午祭考察
他山之石
世界遺產(chǎn)——白川鄉(xiāng)的“記憶”
博物館在保存活態(tài)遺產(chǎn)方面的作用：越南民族博物館的經(jīng)驗(yàn)