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內(nèi)容簡介

　　湘學概念的范圍，其上限應斷自周敦頤（詳見本書第二章第三節(jié)），其下限則可確定在清末民初之際。其內(nèi)容包括濂溪學、湖湘學、船山學以及近代湘學。湘學精神的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換與改造已具有新的時代內(nèi)涵而不屬于傳統(tǒng)湘學的范圍。毛澤東曾受到湘學學統(tǒng)的深刻影響，但作為中國化馬克思主義的毛澤東思想與傳統(tǒng)湘學卻有本質(zhì)的區(qū)別，不能歸屬于湘學的范疇。從學術(shù)史研究的角度來說，周敦頤之前的湘楚文化和那個時期流寓湖南地區(qū)學者的思想，是湘學的地域文化基礎和思想淵源，都是需要認真研究的。朱子學一方面繼承和發(fā)展了湖湘學（朱熹早年的老師胡憲是胡安國的侄子兼弟子，因此可以說朱熹是胡安國的再傳弟子；而從學術(shù)觀點來看，朱熹對于胡宏之學的某些觀點也做了批判的繼承），另一方面又對湖湘學派的發(fā)展產(chǎn)生過多方面的重要影響，對這種相互關(guān)系的研究，自然是湘學史不可或缺的內(nèi)容。陸象山與張拭生于同時，其學異中寓同，同中有異；到明代陽明學興起后，湖湘地區(qū)亦有其傳播者，即所謂“湘中王學”，因此陸王心學與湘學的關(guān)系也當屬于湘學史研究的范圍。由于湘學的本質(zhì)特征是尊崇理學，主張心性修養(yǎng)與經(jīng)世致用、踐履篤行并重，因此佛、道二教不是湘學研究的重點，但湖南地區(qū)的佛教和道教卻與湖湘學統(tǒng)、湘學精神有著極為密切的聯(lián)系，因此湘學史研究亦應關(guān)注本地區(qū)宗教思想的發(fā)展。以上是我們對湘學內(nèi)涵以及湘學史研究對象和范圍的理解，本書各章節(jié)論述的內(nèi)容基本上就在這個范圍之內(nèi)。

作者簡介

暫缺《湘學史（全二冊）》作者簡介

圖書目錄

第一章　湘學的地域文化基礎及其思想淵源
第一節(jié)　湘楚地域文化
第二節(jié)　湖湘流寓學者
第三節(jié)　儒家內(nèi)圣外王之道
第二章　周敦頤與湘學的肇始
第一節(jié)　湘學興起的歷史背景
第二節(jié)　周敦頤的生平與著作
第三節(jié)　周敦頤思想的特色及其在湘學史上的地位
第四節(jié)　《太極圖》與《太極圖說》
第五節(jié)　《通書》
第三章　胡安國的“春秋學”
第一節(jié)　湖湘學派概論
第二節(jié)　胡安國的生平與學術(shù)師承
第三節(jié)　胡安國“春秋學”的精神實質(zhì)
第四節(jié)　胡安國“春秋學”在湘學精神傳統(tǒng)中的意義
附：胡安國子弟及門人
第四章　胡宏的“知言”
第一節(jié)　胡宏的生平、學術(shù)師承及著作簡介
第二節(jié)　胡宏的性本論理論體系
第三節(jié)　胡宏論心性關(guān)系
第四節(jié)　胡宏的工夫論
第五節(jié)　胡宏論天理人欲
第六節(jié)　胡宏在湘學史上的地位
附：胡宏子弟及門人
第五章　張栻?qū)鎸W的發(fā)展
第一節(jié)　張栻的生平與學術(shù)師承
第二節(jié)　張栻的本體論
第三節(jié)　張栻的人性論
第四節(jié)　張栻的工夫論
第五節(jié)　張栻的知行觀
第六節(jié)　張栻的影響及其在湘學史上的地位
附：張栻門人
第六章　朱熹與湘學
第一節(jié)　朱熹對濂溪學的繼承和發(fā)展
第二節(jié)　朱熹對胡宏思想的批判和繼承
第三節(jié)　朱熹與胡宏門人子弟的學術(shù)交往及思想異同
第七章　陸王心學與湘學
第一節(jié)　陸象山與湖湘學派
第二節(jié)　王陽明與楚中王門
第八章　王船山與湘學的集大成
第一節(jié)　王船山生平、著述及學術(shù)淵源
第二節(jié)　合兩端而一致的辯證思想
第三節(jié)　體用一如的宇宙本體觀
第四節(jié)　虛實合一的氣化流行觀
　……
第九章　清代中期的湘學
第十章　中西文化沖突與近代湘學的開端
第十一章　湘學與湘軍
第十二章　湘學與自強運動
第十三章　湘學與維新運動
第十四章　近代湘學中的今文經(jīng)學、考據(jù)學
第十五章　湘學與近代革命
第十六章　湘學與近代中國的文化更新
第十七章　湘學與湖湘佛教
第十八章　湘學與道家道教
后記