左傳新論

從學(xué)科之間的夾縫來(lái)研讀《左傳》（代序）
第一編 《左傳》與有周官學(xué)
　第一章 試論有周官學(xué)
　第一節(jié) “官學(xué)”義解
　第二節(jié) 有周職官制度概述
附：《西周早期官制系統(tǒng)表》、《西周中期官制系統(tǒng)表》、《西周晚期官制系統(tǒng)表》、《六官總表》
　第三節(jié) 有周官學(xué)舉例
　第四節(jié) 有周官學(xué)吸收了殷商官學(xué)的有益成分
　第五節(jié) 宗周官學(xué)之下衍與列國(guó)官學(xué)之崛起及融合
　第六節(jié) 有周官學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)
　第二章 《左傳》是有周官學(xué)的結(jié)晶（上）——《左傳》是有周官學(xué)精華之薈萃
　第一節(jié) 我國(guó)的“兵法之祖”
　第二節(jié) 周禮的權(quán)威闡釋者
　第三節(jié) 精彩絕倫的卜筮之傳
　第四節(jié) 一部珍貴的古天文學(xué)史和古歷法學(xué)史
　第五節(jié) 一部生動(dòng)的上古樂(lè)書(shū)
　第六節(jié) 百科知識(shí)的萬(wàn)寶全書(shū)
　第三章　《左傳》是有周官學(xué)的結(jié)晶（下）——《左傳》引書(shū)考
　第四章　史官是官學(xué)集成者，《左傳》作者非史官莫當(dāng)
　第一節(jié) 釋史、瞽、史官
　第二節(jié) 史官成為三代官學(xué)傳承者的原因
第二編　《左傳》與諸子
　第一章　群星輝耀、碩果紛出的文化春天
　第二章　左氏對(duì)諸子的嚴(yán)密關(guān)注和深切理解
　第三章　諸子援史入“道”促進(jìn)了春秋學(xué)的發(fā)展
　第一節(jié) 重視歷史經(jīng)驗(yàn)是華夏民族的傳統(tǒng)
　第二節(jié) 諸子援史入“道”
　第三節(jié) 諸子習(xí)史研史蔚成時(shí)代風(fēng)尚
　第四節(jié) 軸心時(shí)代春秋學(xué)的蓬勃發(fā)展
　第四章　《左傳》的作者及其與儒家的關(guān)系
　第一節(jié) 《左傳》作者考
　第二節(jié) 孔子心儀左丘明，左氏亦敬重仲尼師徒
　第五章　“哲學(xué)的突破”催生了我國(guó)的史學(xué)
　第一節(jié) 《左傳》為我國(guó)“哲學(xué)的突破”所催生
　第二節(jié) 《左傳》是我國(guó)　第一部達(dá)到史學(xué)高度的歷史著作
　第三節(jié) 論《左傳》作者對(duì)我國(guó)史學(xué)的貢獻(xiàn)
　第六章　史學(xué)的“突破”與哲學(xué)的“突破”相激蕩
　第七章　論我國(guó)“軸心時(shí)代”的特點(diǎn)——文史哲兵法數(shù)術(shù)等的整體性突破
　附論一章　孔子與春秋學(xué)
　第一節(jié) 《春秋》非孔子所作或所修
　第二節(jié) 　論《左傳》“孔子日”均符合夫子思想
第三編　《左傳》與《春秋》
　第一章　今古文經(jīng)學(xué)之爭(zhēng)的回顧
　第一節(jié) 經(jīng)學(xué)今古文之爭(zhēng)簡(jiǎn)述
　第二節(jié) 研究《左傳》《春秋》關(guān)系問(wèn)題的基點(diǎn)
　第二章　前賢已指出左氏僅依經(jīng)以比事
　第三章　從經(jīng)學(xué)發(fā)展史的角度證《左氏》不傳《春秋》
　第一節(jié) 《左傳》成書(shū)時(shí)《春秋》尚未尊為“經(jīng)”
　第二節(jié) 《左傳》成書(shū)時(shí)儒學(xué)尚未積累至著長(zhǎng)篇巨傳
　第四章　始作為圣——《春秋》開(kāi)創(chuàng)編年史體例
　第一節(jié) 《春秋》確立了我國(guó)編年史之體例
　第二節(jié) 《春秋》開(kāi)創(chuàng)了兼載人文史自然史之傳統(tǒng)
　第五章　《左傳》以《春秋》為系事之綱
　第一節(jié) 左氏之職官?zèng)Q定其必以《春秋》為系事大綱
　第二節(jié) 《左傳》從內(nèi)容到形式均不受《春秋》限制
　第六章　《左傳》敘事常嵌入《春秋》之文
　第一節(jié) 左氏常采用《春秋》文字，并融入《傳》文
　第二節(jié) “解經(jīng)語(yǔ)”剖析
　第七章 論《春秋》對(duì)《左傳》成就所起的重要作用——從《左傳》與古希臘史學(xué)名著的對(duì)比談起
　第八章 簡(jiǎn)評(píng)今古文經(jīng)學(xué)在《左傳》《春秋》關(guān)系問(wèn)題上的觀點(diǎn)
結(jié)語(yǔ) 三傳皆歷史必然產(chǎn)物，其并存體現(xiàn)了中華古代文化的特點(diǎn)
主要參考書(shū)目
后記