123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　恩斯特·卡西爾和蘇珊·朗格的文化符號(hào)學(xué)有其獨(dú)具個(gè)性的理論體系，在西方學(xué)界他們被稱為“卡西爾—朗格學(xué)派”。這一學(xué)派在上個(gè)世紀(jì)的50年代在美國(guó)和歐洲的影響達(dá)到了巔峰。80年代初他們的思想被介紹到中國(guó)，并引起了中國(guó)學(xué)界的廣泛關(guān)注。但是，從美學(xué)角度對(duì)卡西爾思想進(jìn)行研究的除了零星的幾篇論文以外，沒(méi)有一本論著。所以，從研究現(xiàn)狀看，中國(guó)學(xué)界對(duì)“卡西爾—朗格學(xué)派”的研究，尤其是卡西爾美學(xué)思想的研究是薄弱的。

作者簡(jiǎn)介

　　謝冬冰，男，1969年5月生，江蘇徐州人?，F(xiàn)為江蘇廣播電視大學(xué)、江蘇城市職業(yè)學(xué)院傳媒藝術(shù)系副教授、系總支副書記、系副主任。1993年本科畢業(yè)于徐州師范學(xué)院中文系，同年考入徐州師范大學(xué)攻讀文藝學(xué)專業(yè)研究生，1996年畢業(yè)后留本校中文系文藝學(xué)教研室任教，1999年秋考入南京大學(xué)中文系文藝學(xué)專業(yè)攻讀博士學(xué)位，師從周憲教授，2002年博士畢業(yè)后進(jìn)入南京師范大學(xué)文學(xué)院博士后工作站工作2年，2004年夏調(diào)入江蘇廣播電視大學(xué)工作至今。

圖書目錄

緒論
　一、“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”背景下的文化符號(hào)學(xué)
二、符號(hào)：內(nèi)感外化之橋
三、研究思路和研究現(xiàn)狀
第一章　藝術(shù)——文化圓周中的一個(gè)扇面
一、“先驗(yàn)圖型”和“符號(hào)形式”
二、卡西爾一朗格符號(hào)論美學(xué)的整體觀
三、“符號(hào)”還是“象征”?
第二章表現(xiàn)的起源——詩(shī)性的語(yǔ)言與神話
一、語(yǔ)言生成于心靈的直覺(jué)
　1.名稱產(chǎn)生于直覺(jué)的聚合
　2.“神圣化命名”——語(yǔ)詞表現(xiàn)力的源泉
　3.隱喻思維——語(yǔ)言的藝術(shù)品性
二、神話和藝術(shù)
　1.神話符號(hào)中的藝術(shù)品性
　2.作為象征形式的神話和藝術(shù)
三、《國(guó)家的神話》：一種政治的去魅
第三章藝術(shù)的表現(xiàn)形式
一、卡西爾的形式論
二、藝術(shù)形式的構(gòu)型
三、藝術(shù)形式的功能
四、“感性—理性”結(jié)構(gòu)
五、克羅齊、卡西爾表現(xiàn)觀的比較
　1.兩種功能的“直覺(jué)”
　2.表現(xiàn)與藝術(shù)
第四章蘇珊·朗格的表現(xiàn)論
一、蘇珊·朗格符號(hào)論的來(lái)源
二、藝術(shù)抽象與科學(xué)抽象
三、蘇珊·朗格的表現(xiàn)觀
　1.藝術(shù)幻像
　2.藝術(shù)的表現(xiàn)性
四、蘇珊·朗格的直覺(jué)觀
五、蘇珊·朗格的藝術(shù)形式論
六、藝術(shù)作為一種生命形式
第五章藝術(shù)中的情感投射
一、概念性的情感
二、藝術(shù)中的情感投射
第六章表象、意象和幻像
第七章藝術(shù)幻像的基本分類
一、虛幻空間的意蘊(yùn)
二、虛幻空間的表現(xiàn)形式
　1.繪畫藝術(shù)的虛幻空間——虛幻景致
　2.雕塑藝術(shù)的虛幻空間——能動(dòng)體積
　3.建筑藝術(shù)的虛幻空間——種族領(lǐng)域
三、音樂(lè)符號(hào)——一種時(shí)間幻像
　1.虛幻的時(shí)間意象
　2.音樂(lè)符號(hào)中的完形
　3.聽(tīng)覺(jué)符號(hào)
　四、舞蹈藝術(shù)的基本幻像——虛幻的力
五、文學(xué)藝術(shù)——生活經(jīng)驗(yàn)的幻像
　　　1.詩(shī)歌符號(hào)
　2.敘事文學(xué)——虛幻的記憶
　3.散文體小說(shuō)符號(hào)
六、戲劇、電影的基本幻像
結(jié)語(yǔ)
主要參考文獻(xiàn)
后記