實(shí)踐之后：對(duì)馬克思實(shí)踐思想的一種理解

自 序
第一章　對(duì)實(shí)踐本體論的反思——如何理解馬克思實(shí)踐思想
一、“實(shí)踐”成為“恒常在場(chǎng)（Constant Presence）”偶像
　?。ㄒ唬?shí)踐蛻變成本體；馬克思實(shí)踐思想被嚴(yán)重“黑格爾化”產(chǎn)生了新的迷信和偶像
　　　1.實(shí)踐本體論化定義的界限
　　　2.“恒常在場(chǎng)”的實(shí)踐違背了馬克思的實(shí)踐觀
　　　3.實(shí)踐本體論化否定了實(shí)踐的確實(shí)性
　?。ǘR克思實(shí)踐思想的意義
　　　1.思維方式上的超越意義
　　　2.哲學(xué)功能上的批判意義
二、“游蕩的幽靈”：本體論思維方式的彌漫
　　（一）“本原”——“本體”——“本體論”：構(gòu)建傳統(tǒng)哲學(xué)思維方式的關(guān)鍵環(huán)節(jié)1.關(guān)于“本”與“末”、“本體”、“本原”等概念的界定與澄清
　　　2.“本體論（ontology）”與“實(shí)踐本體論”
　　（二）由“實(shí)踐本體論”向“實(shí)踐本體論化”的下墜
　　　1.“實(shí)踐本體論化”產(chǎn)生的客觀原因
　　　2.中外“實(shí)踐本體論化”的種種表現(xiàn)
三、實(shí)踐本體論化對(duì)馬克思哲學(xué)的危害
　?。ㄒ唬皩?shí)踐本體論化”就是馬克思哲學(xué)本體論化
　　　1.對(duì)于馬克思哲學(xué)根本態(tài)度上的差別
　　　2.對(duì)于馬克思哲學(xué)本體論化的一點(diǎn)分析
　?。ǘ┡袑?shí)踐本體論化的現(xiàn)實(shí)意義
　　　1.實(shí)踐本體論化的理想
　　　2.實(shí)踐本體論化的科學(xué)范式
　　　3.實(shí)踐本體論化的社會(huì)基礎(chǔ)
（三）實(shí)踐本體論化的宿命
　　　1.實(shí)踐本體論化的根本特征
　　　2.實(shí)踐本體論化的表現(xiàn)特點(diǎn)
　　　3.實(shí)踐本體論化形成的歷史路徑
　　　4.所謂實(shí)踐本體論化的前提承諾與否定立場(chǎng)之間的矛盾問(wèn)題
第二章馬克思實(shí)踐思想的“超越”性
一、馬克思實(shí)踐思想的主要內(nèi)容
　　（一）馬克思實(shí)踐思想的邏輯起點(diǎn)
　?。ǘR克思實(shí)踐思想的主要內(nèi)容
　　　1.實(shí)踐是主客體分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)
　　　2.實(shí)踐使主觀存在轉(zhuǎn)化為直接現(xiàn)實(shí)性的存在
　　　3.實(shí)踐使自在之物轉(zhuǎn)化為為我之物
　　　4.實(shí)踐是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力
二、“消滅哲學(xué)”——馬克思實(shí)踐思想對(duì)傳統(tǒng)本體論的徹底超越
　?。ㄒ唬皩?shí)踐的觀點(diǎn)”對(duì)傳統(tǒng)本體論的批判
　?。ǘ﹤鹘y(tǒng)本體論哲學(xué)的特征
　　　1.歸本論
　　　2.超科學(xué)
　　　3.思辨性
　　　4.封閉性
　　　5.獨(dú)斷論
　　（三）不能把“實(shí)踐”概念化
　?。ㄋ模?shí)踐思維對(duì)于本體論思維的克服
　　（五）實(shí)踐思維的根本特征
　　　1.實(shí)踐思維實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)思維從邏輯演繹向辯證綜合的轉(zhuǎn)變
　　　2.實(shí)踐思維是對(duì)還原論思維的揚(yáng)棄
　　　3.實(shí)踐思維是對(duì)絕對(duì)確定性思維的否定
　?。R克思實(shí)踐思想的超越性
　　　1.馬克思對(duì)超越的理解不同于西方傳統(tǒng)哲學(xué)
　　　2.馬克思實(shí)踐思想超越性的側(cè)重點(diǎn)
三、“實(shí)現(xiàn)哲學(xué)”——馬克思實(shí)踐思想對(duì)實(shí)踐本體論化的根本超越
　　（一）國(guó)內(nèi)馬克思實(shí)踐思想研究的主要成就
　……
第三章　馬克思實(shí)踐思想的“斷裂”性
第四章　馬克思實(shí)踐思想的當(dāng)代性——對(duì)實(shí)踐本體論化的分析
第五章　馬克思實(shí)踐思想的開(kāi)放性——“實(shí)踐之后”
后記