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內(nèi)容簡介

　　本書主要是從文化人類學(xué)的角度探討古代各民族文化模式之間的趨同性。本書探討的文化趨同是指各個民族在沒有文化交流和文化傳播下的趨同。作者在充分掌握原始文化研究材料的基礎(chǔ)上，對各種文化模式的趨同現(xiàn)象進(jìn)行了比較與分析，作出了個體性的理論闡述和價值判斷。分析細(xì)致，論證嚴(yán)謹(jǐn)，輔之以流暢的文筆，是學(xué)術(shù)性、可讀性兼具的佳作。

作者簡介

　　朱狄，1935年農(nóng)歷5月30日生于浙江省平湖縣（現(xiàn)改為平湖市）。1960年畢業(yè)于山東大學(xué)中文系，分配到文化部藝術(shù)科學(xué)研究院工作。1962年起，調(diào)中國科學(xué)院哲學(xué)研究所（今中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所）工作。歷任助理研究員、副研究員、研究員。1993年冬由國務(wù)院學(xué)位委員會批準(zhǔn)為博士生導(dǎo)師。1996年退休。長期從事西方美學(xué)、原始文化和原始藝術(shù)的研究。著有：《美學(xué)問題》，陜西人民出版社1982年版；《藝術(shù)的起源》，中國社會科學(xué)出版社1982年版；《當(dāng)代西方美學(xué)》，人民出版社1984年版；《原始文化研究》，三聯(lián)書店1988年版；《當(dāng)代西方藝術(shù)哲學(xué)》，人民出版社1994年版；《信仰時代的文明》，中國青年出版社1999年版；《藝術(shù)的起源》（修訂本），中國青年出版社1 999年版等。

圖書目錄

第一章神圣世界和世俗世界
第一節(jié) 墾荒活動標(biāo)志著混沌狀態(tài)的結(jié)束
第二節(jié) 神廟作為神圣空間的主要標(biāo)志
第三節(jié) 高山、神廟、城市作為“世界中心”
第四節(jié) 節(jié)日作為對神圣時間的分割
第二章人與神
第一節(jié) 祭禮?神話?舞蹈
第二節(jié) 神像的起源和原始社會的神祗
第三節(jié) 巫術(shù)?薩滿?占卜
第四節(jié) 神秘的紋飾：從圓到饕餮
第三章一切事物都始于生殖
第一節(jié) 天下之化起于農(nóng)畝
第二節(jié) 神話礦物學(xué)和神話冶金學(xué)——從“有隕自天”到“孕而生鐵”
第三節(jié) 神話冶金學(xué)的變種——煉金術(shù)
第四節(jié) 兩種奇異的婚嫁習(xí)俗：鑿齒和苦娃達(dá)
第四章神話的四種基本類型
第一節(jié) 創(chuàng)世神話
第二節(jié) 太陽神話
第三節(jié) 月亮神話
第四節(jié) 冥世神話
第五章原始文化作為文化科學(xué)的主要研究對象
第一節(jié) “文化”概念的歷史沿革及其主要爭論
第二節(jié) “文化”概念內(nèi)涵的多重性
第三節(jié) 文化趨同的兩種理論
再版后記
人名譯名對照表
民族譯名對照表