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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《伊斯蘭教社會(huì)功能研究：以幾個(gè)穆斯林社區(qū)的對(duì)比調(diào)查為例》中所使用的材料，基本上是羅惠翱博士本人實(shí)地調(diào)查的第一手資料，而且她的調(diào)查和研究都盡量遵循人類學(xué)的調(diào)查和研究規(guī)范，翔實(shí)而可靠，既有實(shí)地的觀察、訪談，也有對(duì)問(wèn)卷進(jìn)行的統(tǒng)計(jì)與量化分析。在此基礎(chǔ)上，從人類學(xué)角度的討論，我認(rèn)為是比較深入也是有說(shuō)服力的。在我國(guó)學(xué)術(shù)界開(kāi)始不久的對(duì)宗教的實(shí)證性研究中，這部著作無(wú)疑是一部很有分量并將引起廣泛關(guān)注的作品。作者在比較全面地查閱了國(guó)內(nèi)外有關(guān)宗教功能的人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等方面著作后，她對(duì)當(dāng)代宗教仍然如此活躍的原因提出了自己的理論假設(shè)，并通過(guò)在甘肅和云南兩地穆斯林社區(qū)實(shí)地調(diào)查中得來(lái)的大量材料印證了自己的假設(shè)。中國(guó)各地的回族入，盡管同樣信仰伊斯蘭教，但他們?cè)陲L(fēng)俗、習(xí)慣甚至宗教儀式中都有諸多差別，特別是南方和西北的穆斯林人群在很多方面有較明顯的不同。分別對(duì)不同地區(qū)的回族社區(qū)進(jìn)行實(shí)地的調(diào)查，歸納它們之間的共同之處和差別，一方面可以幫助我們更好地總結(jié)宗教的社會(huì)功能，另一個(gè)方面可以幫助我們從生態(tài)環(huán)境、歷史文化等多方面更好地對(duì)宗教的功能進(jìn)行解釋。

作者簡(jiǎn)介

　　羅惠翾，1977年生，2005年畢業(yè)于中央民族大學(xué)，獲人類學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)任中央民族大學(xué)“985工程”中國(guó)當(dāng)代民族問(wèn)題戰(zhàn)略研究基地學(xué)術(shù)助理。在《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》、《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》等刊物上發(fā)表十余篇論文。

圖書(shū)目錄

第一章　導(dǎo)論
　第一節(jié)　問(wèn)題陳述
一、概念界定
二、選題目的和意義
三、研究緣起與經(jīng)過(guò)
　第二節(jié)　文獻(xiàn)回顧
　一、宗教功能的研究狀況
　二、人類學(xué)傳統(tǒng)中對(duì)于儀式的研究
　三、20世紀(jì)以來(lái)有關(guān)伊斯蘭教的研究狀況簡(jiǎn)述
　第三節(jié)　理論與研究方法的設(shè)計(jì)
　一、理論假設(shè)
　二、研究地點(diǎn)的選擇
　三、研究方法
　第四節(jié)　本書(shū)的基本結(jié)構(gòu)與內(nèi)容簡(jiǎn)介

第二章　甘肅和云南兩省回族社區(qū)與歷史概況
　第一節(jié)　甘肅省蘭州市和臨潭縣的自然、歷史和社會(huì)背景
　一、地理環(huán)境及自然資源
　二、兩地回族歷史
　三、兩地回族信仰伊斯蘭教的基本情況
第二節(jié)　云南省個(gè)舊市沙甸區(qū)的自然歷史和社會(huì)背景
　　一、地理環(huán)境及自然資源
　　二、該區(qū)域回族歷史
　　三、該區(qū)域回族信仰伊斯蘭教的基本情況

第三章　宗教信仰的功能
　第一節(jié)　信仰的選擇
　一、選擇一種信仰的動(dòng)因
　二、不信仰宗教的原因
　三、改變宗教信仰
　四、信仰的代價(jià)
　五、信仰的力量
　第二節(jié)　信仰與制序。
一、由宗教信仰而生成的社會(huì)價(jià)值觀有助于維護(hù)社會(huì)秩序
二、宗教信仰的監(jiān)督力量
三、宗教信仰的心理調(diào)適功能
四、宗教為人們提供了社會(huì)秩序模式
　五、宗教信仰引導(dǎo)信徒施貧濟(jì)困、促進(jìn)社會(huì)平衡發(fā)展
第三節(jié)　個(gè)人口述史：穆斯林心靈的軌跡
第四節(jié)　結(jié)論

第四章　宗教儀式的功能
第五章　宗教組織的功能
第六章　結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
附錄
附表
后記