中國古代思想簡史

　　中國思想史在學(xué)科劃分上屬于歷史學(xué)科——專門史，但實(shí)際上與中國哲學(xué)史又非常接近。關(guān)于思想史的研究對象，現(xiàn)在還沒有統(tǒng)一的認(rèn)識。著名中國思想史家張豈之先生認(rèn)為：“思想史是人類社會意識的發(fā)展史；確切地說，思想史是理論化的人類社會思想意識的發(fā)展史。中國思想史是整個中國歷史的一個組成部分，是理論化的中國社會思想意識的發(fā)展史。”（張豈之主編：《中國思想史》“原序”，西北大學(xué)出版社，2003年版，第3頁）中國思想史是以中國思想觀念的發(fā)生、發(fā)展、演變的歷史過程與規(guī)律為研究對象。作為中國歷史的一個專門學(xué)科，它與中國經(jīng)濟(jì)史、中國政治史、中國法制史等不同，不是就某一專門學(xué)科進(jìn)行的歷史研究，而是主要從上層建筑領(lǐng)域就中國傳統(tǒng)的思想觀念、意識形態(tài)、精神和學(xué)術(shù)方面進(jìn)行的宏觀的、概括的、整體的研究，不同時代的社會思潮興衰、起落以及不同學(xué)派對待各種社會思潮的態(tài)度、觀點(diǎn)與理論，也是其重要的研究內(nèi)容。中國思想史與學(xué)術(shù)史、哲學(xué)史的關(guān)系十分密切。其實(shí)哲學(xué)史、思想史、學(xué)術(shù)史這三個名稱嚴(yán)格地說都是“舶來品”，在中國歷史上只有諸子學(xué)、經(jīng)學(xué)、玄學(xué)、佛學(xué)、理學(xué)等名稱，并沒有哲學(xué)史、思想史這樣的稱呼，與今天哲學(xué)史類似的在中國古代如玄學(xué)和理學(xué)、與今天思想史類似的在中國古代如經(jīng)學(xué)。哲學(xué)史、思想史與學(xué)術(shù)史這些內(nèi)容在中國文化傳統(tǒng)中是渾然一體的，近代以來受西學(xué)影響，漸漸分化，成為人們進(jìn)行研究的不同范式。20世紀(jì)以來，學(xué)者們出版了為數(shù)不少的哲學(xué)史和思想史的著作，而其中以前者命名的遠(yuǎn)多于后者。但實(shí)際上人們往往把二者混同起來，撰“中國哲學(xué)史”者，內(nèi)容寬于“哲學(xué)史”而略同于“中國思想史”，撰“中國思想史”者，內(nèi)容大都局限于“中國哲學(xué)史”的范圍。

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