建筑紋飾圖典

　　近40年來，歐美國家已將符號（紋飾）的研究列為一項獨立的學(xué)科，涵蓋了衣、食、住、行、藝術(shù)、語言、文字等領(lǐng)域。美國學(xué)者皮爾斯（Charles S·Peirce）認為：在視覺方面可分為圖像（icon）、標志（index）、象征（symbol）三大類，而主要表現(xiàn)手法是造型與紋飾。紋飾是人類文化中的主要符號活動現(xiàn)象之一，紋飾的發(fā)展早于文字是眾所周知的事實。紋飾綿延至今，已成為人類文化的豐富遺產(chǎn)。不論東方與西方，從身體的裝飾到器物乃至建筑裝飾，都是精神文化的具體表現(xiàn)。從美學(xué)的角度來看裝飾紋樣，任何時期的裝飾紋樣都能表現(xiàn)出民族文化的精神素質(zhì)。紋飾設(shè)計是造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，是人文精神的體現(xiàn)。在當(dāng)代，無論是建筑物、工藝美術(shù)品，還是包裝設(shè)計、裝潢設(shè)計、書籍設(shè)計、染織設(shè)計、飾品設(shè)計，都無法忽略紋飾的實用和裝飾功能，以滿足人們對物質(zhì)與文化的需求，以及美化生活的目的。紋飾的精神屬性，體現(xiàn)人以及設(shè)計者本身的審美觀。設(shè)計者根據(jù)所載內(nèi)容的要求，在先人的智慧結(jié)晶下，把對生活的愿望、理想以及大自然各種美的形象，用豐富的想象力和浪漫手法，進行加工、提煉、概括與典型化，通過紋飾特有的象征寓惹、運用紋飾夸張、取舍的視覺形式，進行各類造型設(shè)計、創(chuàng)作與制作。因此，利用紋飾創(chuàng)作，在藝術(shù)構(gòu)思上將受到時間、地域、信仰、習(xí)俗、經(jīng)濟等條件的一定限制，但在形象思維上，卻可以海闊天空，不受時間、地點、現(xiàn)實生活的局限。

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