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內(nèi)容簡介

　　早期文獻(xiàn)產(chǎn)生于宗教活動(dòng)中，是天命神意的見證，史官憑著文獻(xiàn)工作而逐漸取得了充分的話語權(quán)。自西周到西漢中期，史官、君子和儒士通過對文獻(xiàn)的傳遞和闡釋，構(gòu)建了具有理性精神的禮樂文化制度，并形成了以道自任、裁決天下的精神品格。這就是原史傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)以《史記》為終結(jié)。在原史傳統(tǒng)中，周公攝政和制禮作樂、春秋史官的微言大義、孔子設(shè)學(xué)和文獻(xiàn)闡釋、董仲舒的公羊?qū)W理論、司馬遷的《史記》著述等，都具有特別重要的意義。依據(jù)周公和孔子的文化實(shí)踐而虛擬的“五百年必有王者興”的統(tǒng)系，構(gòu)成了中國道統(tǒng)觀念的源頭。本書通過對原史文化中的撰述觀念、載錄和傳播方式的研究，梳理了甲骨卜辭、刻繪圖畫、《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《春秋》、《左傳》、《老子》、《論語》、《戰(zhàn)國策》、《史記》等文獻(xiàn)的生成過程、文體形態(tài)、敘述方法等方面的特征，并揭示出它們各自所承擔(dān)的原史文化功能，為深入理解傳統(tǒng)文化和文獻(xiàn)發(fā)展提供了新的視角。

作者簡介

　　過常寶，男，文學(xué)——中國語言文學(xué)類，北京師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，主要研究方向：先秦兩漢魏晉南北朝文學(xué)史，開設(shè)課程：中國文學(xué)史、古代文學(xué)作品選、古代史傳散文、詩詞講讀。

圖書目錄

緒言
第一章史職及其文獻(xiàn)的產(chǎn)生
一 “絕地天通”與史職的產(chǎn)生
二商史的地位與職責(zé)
三原史文獻(xiàn)之一：甲骨卜辭
四原史文獻(xiàn)之二：鑄鼎象物
第二章周公革命與禮樂文化
一史職在西周的發(fā)展
二周公攝政與政教分離
三原史文獻(xiàn)之三：上古歌謠
第三章春秋史官的話語權(quán)力
一春秋史官文化的轉(zhuǎn)型
二 “春秋筆法”及其敘事策略
三《老子》和史官的箴誡傳統(tǒng)
第四章《左傳》研究
一史官“傳聞”制度與《左傳》
二《左傳》的二元敘事邏輯
三《左傳》夢驗(yàn)載錄的文化意蘊(yùn)
四《左傳》虛飾中的理性意識(shí)
第五章君子文化和士人傳統(tǒng)
一巫史知識(shí)的社會(huì)化
二君子文化與“立言”傳統(tǒng)
三 “諸子”與史官文化
四《論語》及其他諸子文獻(xiàn)
第六章《戰(zhàn)國策》研究
一史職的衰落與師道的興起
二《戰(zhàn)國策》的文體特征
三《戰(zhàn)國策》的敘事特征
第七章《春秋》與漢代文化
一儒家與原史文化的復(fù)興
二原史經(jīng)典的政治化途徑
三《春秋》與大一統(tǒng)政治形態(tài)
第八章《史記》與原史傳統(tǒng)的終結(jié)
一司馬遷的史職觀念
二司馬遷的個(gè)性精神
三司馬遷的文化復(fù)仇
四《史記》的體例和書法
五《史記》的悲劇精神
結(jié)束語：原史精神和道統(tǒng)觀念
主要參考書目