歸鈺

相關(guān)的客觀事物、客觀史實的鉤沉
一、統(tǒng)治者的職責
  第一章——道就是“道理”、就是統(tǒng)治者必須“保證、保障民得”的道理
  第二章——統(tǒng)治者的言與行，之所以錯誤的來源的探索
  第三章——統(tǒng)治者使用人員所應該注重的問題
  第四章——統(tǒng)治者什么時候都必須堅守在“保證、保障民得”的道理之中
  第五章——統(tǒng)治者必須誠惶誠恐敬而誠之地對待民眾而為民眾服務(wù)
  第六章——欲是民眾的本性，欲就是得；“保證、保障民得”是統(tǒng)治者的職責
  第七章——統(tǒng)治者一人所想就是統(tǒng)治者的私；“保證、保障民得”是統(tǒng)治者的私
  第八章——統(tǒng)治者必須以水作為自己效法的榜樣，不與民眾去爭
  第九章——統(tǒng)治者只能恪盡職守、殫精竭慮、鞠躬盡瘁、死而后已
  第十章——統(tǒng)治者只有首先“愛民”，而后才能“治國”
  第十一章——有之以為利，無之以為用
二、統(tǒng)治者和下屬所應該引起的教訓
  第十二章——統(tǒng)治者和下屬的公務(wù)員必須保持素樸的為民眾服務(wù)的本色
  第十三章——統(tǒng)治者要警惕“大患”的危害，具備“憂患”認識
  第十四章——人類社會之中，古往今來只有一個道理：“保證、保障民得”
  第十五章——比較好的統(tǒng)治者的行為舉止
  第十六章——比較好的統(tǒng)治者的思維“方式”
  第十七章——整個西周的歷史教訓的總結(jié)和社會判斷標準
三、統(tǒng)治者偏離執(zhí)政行為的錯誤傾向
  第十八章——仁、義、智的危害
  第十九章——禮、智、仁、義危害的根源是自以為是
  第二十章——決不能為統(tǒng)治者服務(wù)，而必須為民眾服務(wù)
  第二十一章——德，只能為人世間的道理而服務(wù)；“德”是統(tǒng)治者的“緊箍咒”
  第二十二章——統(tǒng)治者不能成為民眾的余食贅衣
  第二十三章——民眾的是非曲直，說到底是“民得”的問題
  第二十四章——統(tǒng)治者慎言，才能“自然”；所以“希言自然”
  第二十五章——嚴格地指出：統(tǒng)治者必須效法“自然”
  第二十六章——統(tǒng)治者遇事要慎重，沉著冷靜，切忌輕率、浮躁盲目躁動
四、統(tǒng)治者應該如何引導、教育、對待，為自己的執(zhí)行“公務(wù)”的人員
  第二十七章——統(tǒng)治者如何做到物盡其力，人盡其用
  第二十八章——統(tǒng)治者如何教育好自己的公務(wù)員而為民眾服務(wù)
  第二十九章——統(tǒng)治者不得好大喜功、不得奢侈、不得貪婪
  第三十章——統(tǒng)治者必定要正視“保證、保障民得”的問題(即便是非常時期)
  第三十一章——不得已進行戰(zhàn)爭，取得勝利之后，也應該牢記這不應該進行的戰(zhàn)爭
  第三十二章——始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆
  第三十三章——“知人善用”是統(tǒng)治者的“基本功”
  第三十四章——統(tǒng)治者的執(zhí)政好壞，關(guān)系到社會最底層的千家萬戶
  第三十五章——統(tǒng)治者必須注重公務(wù)員為民眾服務(wù)之中的“停滯不前”的問題
  第三十六章——統(tǒng)治者必須對開始走歪路的公務(wù)員，本著治病救人的精神
  第三十七章——“無為”與“無不為這是每一個統(tǒng)治者所必須考慮的問題
五、再次嚴格要求、認識統(tǒng)治者不得有執(zhí)政行為感情用事的錯誤傾向
  第三十八章——統(tǒng)治者的“德”是“不得”；統(tǒng)治者絕不能提倡“仁義禮”！
  第三十九章——“得”是萬物必然的本能，“民得”是不可或缺的需要
  第四十章——決不能對“保證、保障民得”作任意的“發(fā)揮”和“更改”
  第四十一章——正視統(tǒng)治者所造成“錯誤”的泛濫問題
  第四十二章——孤、寡、不谷，而王公以自稱是當時統(tǒng)治者高度自律的表現(xiàn)
  第四十三章——統(tǒng)治者必須做到“不言之教，無為之有益”
  第四十四章——統(tǒng)治者所追求的目的，只能是“保證、保障民得”
  第四十五章——統(tǒng)治者的心情：只能放在為民眾服務(wù)的坦然而清靜之上！
  第四十六章——統(tǒng)治者或官員們，你們應該滿足你們“得”的現(xiàn)狀
  第四十七章——國家統(tǒng)治者、領(lǐng)導人處理事物的必然“行為”
  第四十八章——統(tǒng)治者必須時時刻刻注意不能有違背民眾利益的事情發(fā)生
  第四十九章——統(tǒng)治者必須以百姓(民眾)的心為心
六、統(tǒng)治者的極端錯誤的行為所導致的民眾的苦難
  第五十章——統(tǒng)治者絕對不能讓民眾處于“動之于死地”的景況之中
  第五十一章——統(tǒng)治者是“不能”發(fā)號施令而主宰民眾的命運的
  第五十二章——國家必須盡一切力量來保證弱勢群體(民眾)的利益最大化
  第五十三章——統(tǒng)治者執(zhí)政的錯誤才造成“民好徑”的惡果
  第五十四章——統(tǒng)治者都必須謹言慎行而畢恭畢敬對待“德”，不得濫用
  第五十五章——統(tǒng)治者必須有益于民眾的生活、生存，才是“益生”
  第五十六章——統(tǒng)治者必須和民眾同其“塵俗”，才不會“感情用事”
  第五十七章——統(tǒng)治者不能造成“人多伎巧，奇物滋起；法物滋彰，盜賊多有”的現(xiàn)象
  第五十八章——統(tǒng)治者不能造成少數(shù)人的“?！笔怯妹癖姷拇蠖鄶?shù)的苦難和災禍換來的
  第五十九章——統(tǒng)治者必須注意極度節(jié)儉、精打細算、合理應用國家的財物(382)
  第六十章——統(tǒng)治者也是不能輕易傷害為國家工作而服務(wù)于民眾的人們的
  第六十一章——治理天下必須依據(jù)“根本”、必須維護民眾的利益
  第六十二章——統(tǒng)治者的“美言可以市，尊行可以加人”，是一種社會弊病
  第六十三章——統(tǒng)治者必須堅定不移地“施惠于民”而做到“報怨以德”
  第六十四章——統(tǒng)治者，學嗎？不能學??！那樣會重復“眾人”所犯下的過失和錯誤
  第六十五章——“民之難治”，反映出民眾被統(tǒng)治者及其官員們奴役、壓迫的悲慘情景
  第六十六章——比較好的統(tǒng)治者必須深入民眾而知其疾苦、處處為民眾利益著想
  第六十七章——貧困疾苦的民眾同樣是國家的大事，必須慈愛關(guān)懷貧困疾苦民眾的利益
  第六十八章——統(tǒng)治者決不能武斷、專橫、飛揚跋扈
  第六十九章——不得已參與戰(zhàn)爭時：必須軍隊素質(zhì)要高；不得“輕敵”！
  第七十章——統(tǒng)治者及其官員們必須時刻牢記“言有宗，事有君”
  第七十一章——認真執(zhí)行“保證、保障民得”的道理，就不會造成“禍國殃民”
  第七十二章——統(tǒng)治者必須去掉“烏七八糟”的東西，繼承發(fā)揚“保證、保障民得”的道理！
  第七十三章——必須制止統(tǒng)治者“勇于敢”的行為，這是尊重、服務(wù)于民眾的起步
  第七十四章——“民不畏死”是擅自的、任意的“立法”、“執(zhí)法”所造成的惡果
七、總結(jié)
  第七十五章——民眾的苦難以及不得不鋌而走險是“社會”逼壓出來的
  第七十六章——統(tǒng)治者的職責是：必須盡力改變、改善“弱勢”民眾的苦難景況
  第七十七章——統(tǒng)治者及其官員們，決不允許有斂財?shù)挠?“見賢”)和行為
  第七十八章——能夠擔當統(tǒng)治者或地方長官的條件是，看他們對于民眾利益的認識程度
  第七十九章——統(tǒng)治者不得任意逼迫、責罰公務(wù)員而成為任意、野蠻地對待民眾的禍根
  第八十章——統(tǒng)治者必須保證、保障地方政府致力于民眾生存、生活的改善、完善
  第八十一章——統(tǒng)治者必須牢記自己的執(zhí)政宗旨：只能利于民眾而“為而不爭”
《老子》初步訂正稿