媒介素養(yǎng)引論

　　今天的我們，被各種媒介包圍著，特別是以電視和網(wǎng)絡(luò)為代表的電子媒介，更是對(duì)我們的生活產(chǎn)生了重大的影響。電子媒介的普及，宣告了以單一的印刷文化為中心的社會(huì)文化格局的徹底改變，宣告著我們身處一個(gè)“讀圖時(shí)代”和“影像時(shí)代”，而且身處一個(gè)全方位傳播、多媒體介質(zhì)、流動(dòng)迅速、信息增殖迅猛的時(shí)代。如今的社會(huì)狀況，已經(jīng)與上世紀(jì)初的媒介環(huán)境不可同日而語(yǔ)，然而，誕生于上世紀(jì)三十年代的媒介素養(yǎng)概念，卻對(duì)今日身處復(fù)雜多元的媒介環(huán)境中的現(xiàn)代人，具有很多現(xiàn)實(shí)的意義。英國(guó)學(xué)者富蘭克·雷蒙德·李維斯和丹尼斯·托馬森于1933年發(fā)表了《文化和環(huán)境：批判意識(shí)的培養(yǎng)》中，首次提出了“媒介素養(yǎng)”這個(gè)概念，目的是在面對(duì)以電影為首的大眾傳媒所帶來(lái)的流行文化的時(shí)候，喚醒人們的批判意識(shí)，呼吁維護(hù)傳統(tǒng)價(jià)值觀念和精英文化。時(shí)隔八十多年，如何認(rèn)識(shí)與看待精英文化和大眾文化，學(xué)界已經(jīng)有了更為清醒的認(rèn)識(shí)和客觀的判斷。媒介素養(yǎng)的概念也經(jīng)歷了一個(gè)變化進(jìn)步的過(guò)程——由最初的精英主義立場(chǎng)所提出的單純的抵抗防疫階段，到六十年代以后開始的文化多元化認(rèn)識(shí)與實(shí)踐；從重視獨(dú)立批判能力的培養(yǎng)，到認(rèn)識(shí)到媒介素養(yǎng)更應(yīng)該是一種賦予民眾傳播能力與權(quán)力的階段，提倡加強(qiáng)全民對(duì)媒介的使用能力與表達(dá)能力的培養(yǎng)。人們對(duì)媒介素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)走上了一條日趨完善、更加全面的道路。媒介素養(yǎng)概念是在九十年代以后才逐漸被國(guó)內(nèi)的學(xué)界接受的，這樣的原因在于一方面中國(guó)的傳播學(xué)理論一直延續(xù)美國(guó)傳統(tǒng)，熱衷于研究傳播的效果等具有實(shí)用功能的環(huán)節(jié)，對(duì)歐洲的批判學(xué)派的研究一直未能形成氣候，這一狀況在九十年代以后才有所改變。另一方面在于我們的國(guó)情中，媒介一直屬于黨和政府的耳目喉舌，舶來(lái)品的媒介素養(yǎng)及其批判性的概念實(shí)質(zhì)，似乎多有適應(yīng)不良的“先天疾病”。由于這樣的雙重背景，媒介素養(yǎng)長(zhǎng)期未能在傳播學(xué)研究的主流領(lǐng)域獲得應(yīng)有的關(guān)注。

暫缺《媒介素養(yǎng)引論》作者簡(jiǎn)介