你應(yīng)該知道的200件玉器

　　毫無(wú)爭(zhēng)議的標(biāo)準(zhǔn)器，去偽存真的試金石，送您一雙慧眼，讓您輕松開(kāi)啟文物收藏之門，從中發(fā)現(xiàn)真尋到美享受愛(ài)?！岸Y”，古人將其解釋為“履”和“體”，有辦法、制度的含義。《周禮》有：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方?！币罁?jù)這一記載，人們又把璧、琮、圭、璋、璜、琥稱為禮器。另外，商周玉器中又有較多的刀、戈、鉞、戚、鏟，應(yīng)是與六器配合使用的玉器，一些研究者認(rèn)為，它們應(yīng)為禮儀用器。在考古發(fā)掘的商周墓葬中，完全相同的禮儀用玉組合是非常難見(jiàn)的。這一時(shí)期，禮儀用器在玉器中所占的比重很大，明顯表現(xiàn)出它的重要地位。夏商西周玉器的用玉大致可分為透閃石玉、蛇紋石玉和其他玉料三類，已有較為明確的玉料選擇標(biāo)準(zhǔn)，玉料的使用地域特點(diǎn)已不明顯。在裝飾上多采用長(zhǎng)線條陰線裝飾，夏代多用長(zhǎng)條紋，商代多用折線紋，西周多用弧線紋，少量有凸起的線條圖案。商代以后，玉器上較多地使用了動(dòng)物圖案，商代的動(dòng)物圖案與玉器形狀相統(tǒng)一，西周玉器上出現(xiàn)了與器物形狀無(wú)關(guān)的獨(dú)立圖案，主要為鳥(niǎo)紋、獸紋、龍紋、人紋，圖案有較為統(tǒng)一的幾種樣式。人們佩玉的目的是多樣的，在一定的場(chǎng)合，佩玉和執(zhí)玉能表明身份?！抖Y記》：“天子佩白玉而玄組綬，公候佩山玄玉而朱組綬，大夫佩水蒼玉而純組綬，世子佩瑜玉而綦組綬，士佩偄玫而緄組綬?！闭f(shuō)明不同身份的人佩玉和執(zhí)玉不同。有學(xué)者認(rèn)為，根據(jù)這一記載，在這一階段，士以下的階層是不佩玉的。在一定的情況下，佩玉又表明人的情趣和修養(yǎng)，“比德于玉”是人們的一種重要追求。《禮記》記子貢問(wèn)孔子：“敢問(wèn)，君子貴玉而賤珉者何也？”孔子答：“夫昔者君子比德于玉焉……詩(shī)云言念君子，溫其如玉，故君子貴之也?！庇钟洠骸胺矌П赜信逵?，惟喪否，佩玉有沖牙，君子無(wú)故玉不去身，君子比德于玉焉。”

暫缺《你應(yīng)該知道的200件玉器》作者簡(jiǎn)介