《傳》前易學(xué)

導(dǎo)言
第一章　《傳》前易學(xué)是易學(xué)新領(lǐng)域
　第一節(jié)　《傳》前易學(xué)是易學(xué)的童年
　第二節(jié)　《傳》前易學(xué)根本不同于傳統(tǒng)易學(xué)
　　一、《傳》前易學(xué)不取經(jīng)傳合一的解釋模式
　　?。ㄒ唬╆P(guān)于‘懈釋模式”
　　　（二）傳統(tǒng)易學(xué)的解釋模式：圣人混沌下的“經(jīng)傳合一”
　　?。ㄈ拔逅摹毙乱讓W(xué)和解釋模式
　　?。ㄋ模┙?jīng)傳合一的“易學(xué)”和游離而出的“易說”
　　?。ㄎ澹秱鳌非耙讓W(xué)是《易傳》末成時的易學(xué)
　　二、《傳》前易學(xué)不言“象數(shù)與義理”
　　三、《傳》前易學(xué)不道陰陽
　　四、《傳》前易學(xué)徹底告別“圣人作《易》”
　　　（一）無“圣人”的易學(xué)時期
　　?。ǘ笆ト恕本砣胍讓W(xué)解釋
　　　（三）孔子提出“圣人作《易》”命題
　　?。ㄋ模┧抉R遷首先完成“圣人作《易》”休系
　　?。ㄎ澹笆ト俗髑耙讓W(xué)
　第三節(jié)　《傳》前易學(xué)的對象和邊際
　　一、《傳》前易學(xué)的對象：本體和核心
　　?。ㄒ唬秱鳌非耙讓W(xué)的本體
　　?。ǘ秱鳌非耙讓W(xué)的核心
　　二、《傳》前易學(xué)從哪里開始
　　三、《傳》前易學(xué)的轉(zhuǎn)折點
　　四、《傳》前易學(xué)終結(jié)的標(biāo)志
　　?。ㄒ唬┪谋緲?biāo)志：《易傳》體系的確立
　　?。ǘ┤宋飿?biāo)志：孔子
　　?。ㄈ┟}標(biāo)志：“一陰一陽之謂道”
　　五、《傳》前易學(xué)的開放性
　　?。ㄒ唬╆P(guān)于“圣人作《易》”
　　　（二）關(guān)于“象數(shù)思維獨大”
　　?。ㄈ╆P(guān)于“形而上學(xué)‘—--’的單一向度發(fā)展”
　　?。ㄋ模啊?-”意義的邏輯類型
　第四節(jié)　《傳》前易學(xué)的理論與方法
　　一、重新認(rèn)識易學(xué)
　　?。ㄒ唬┱俭咭讓W(xué)也是《易》文南的解釋形式
　　?。ǘ┮讓W(xué)的解釋對象
　　　（三）易學(xué)的解釋對象可通稱“《易》文本”
　　?。ㄋ模啊兑住肺谋尽迸袚?jù)
　　?。ㄎ澹啊兑住肺谋尽笔且粋€創(chuàng)造和發(fā)展的過程
　　?。吨芤住肺哪系睦硇曰瘮U展
　　二、易學(xué)解釋學(xué)概要
　　?。ㄒ唬┪谋镜纳谟趯λ慕忉?br />　　?。ǘ┙忉屚瑫r是人的自我理解
　　?。ㄈ扒袄斫狻笔估斫獬蔀榭赡?br />　　　（四）“前理解”構(gòu)成了人的歷史存在
　　?。ㄎ澹├斫馐侨说摹靶Ч麣v史”
　　三、易學(xué)范式
　　?。ㄒ唬┱俭咭讓W(xué)
　　　（二）哲理易學(xué)
　　?。ㄈ┈F(xiàn)代易學(xué)
第二章　占筮易學(xué)
第三章　《易傳》的發(fā)生（上）
第四章　《易傳》的發(fā)生（下）
編輯后記