正當(dāng)與善

　　《正當(dāng)與善》是戴維·羅斯代表作，1930年初版，2002年重版，是倫理直覺(jué)主義的代表作品。該學(xué)產(chǎn)在最近兩個(gè)世紀(jì)的人部分時(shí)間里是英車(chē)的纏住性首先理論。本書(shū)主要論述的問(wèn)題是“正當(dāng)”與“善”以及兩者之間的關(guān)系。“正當(dāng)”與“善”是念經(jīng)理學(xué)中的兩個(gè)基本范疇，義務(wù)論強(qiáng)調(diào)前者，效果論強(qiáng)調(diào)后者，羅斯本書(shū)的目的是批判效果論，捍衛(wèi)義務(wù)論。但他的義務(wù)論又區(qū)別于康德主義，后者重視道德建構(gòu)和首先論證，而羅斯主張有些義務(wù)是“顯見(jiàn)的”，只能靠我們的直覺(jué)來(lái)把握。在他看來(lái)，正當(dāng)?shù)男袆?dòng)并不由引起該行動(dòng)的動(dòng)機(jī)所具有的價(jià)值來(lái)決定，即使這種價(jià)值有利于行動(dòng)者，或者是某種獨(dú)立于行動(dòng)者之外的善。正當(dāng)?shù)男袆?dòng)是由諸多顯見(jiàn)的義務(wù)所決定的，羅斯將“正當(dāng)”與“善”描繪成簡(jiǎn)單的非自然的屬性。編者菲利普·斯特拉頓-萊克是一位杰出的研究羅斯學(xué)說(shuō)的專(zhuān)家，他對(duì)1930年的版本做了一個(gè)重新注解的工作。本書(shū)不光收入民新的參考書(shū)目、索引和編者注，還提供了一篇具有重大價(jià)值的序言，在序言中，討論了《正當(dāng)與善》一書(shū)中的主要論題，力圖消除讀者對(duì)它的一些常見(jiàn)誤讀，并指出了羅斯后期某些觀點(diǎn)的改變。目前直覺(jué)主義正面臨一個(gè)復(fù)興的階段，這個(gè)版本無(wú)疑會(huì)成為使讀者正確理解羅斯學(xué)說(shuō)的最權(quán)威作品。

　　戴維·羅斯（David Ross，1877-1971），英國(guó)著名倫理學(xué)家，牛津大學(xué)默頓學(xué)院名譽(yù)學(xué)者，牛津大學(xué)奧利爾學(xué)院院長(zhǎng)，1927年成為英國(guó)學(xué)會(huì)會(huì)員，1936-1940年擔(dān)任該學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。1941-1944年任牛津大學(xué)副校長(zhǎng)，在其學(xué)術(shù)生涯中，因其突出的成就在英國(guó)乃至歐洲獲得無(wú)數(shù)名譽(yù)學(xué)位。1938年封爵。主要著作有：《亞里士多德》（1923）、《亞里士多德尼各馬科倫理學(xué)譯介》（1925）、《正當(dāng)與善》（1930）、《倫理學(xué)基礎(chǔ)》（1939）、《亞里士多德思想的發(fā)展》（1957）、《康德的倫理學(xué)理論》（1954）等等。