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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書從中學(xué)和西學(xué)、古典和現(xiàn)代、理論和實(shí)踐三大維面，處理新世紀(jì)最前沿的跨學(xué)科，跨文化的歷史學(xué)和倫理學(xué)的互動(dòng)關(guān)系問題。本書所收論文和講演，多為作者十多年來在國(guó)內(nèi)外主流學(xué)術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新之作，觀念新穎，體現(xiàn)了作者三十年來根據(jù)解釋學(xué)和符號(hào)學(xué)認(rèn)識(shí)論，在中外人文科學(xué)領(lǐng)域所做的長(zhǎng)期探索。按照作者的“跨文化解釋學(xué)理論”，倫理學(xué)應(yīng)該和傳統(tǒng)道德哲學(xué)分離，歷史理論應(yīng)該成為人文科學(xué)整合發(fā)展的運(yùn)作場(chǎng)所，其基本價(jià)值學(xué)基礎(chǔ)應(yīng)該與基本倫理學(xué)密切相關(guān)。作者主張，古代仁學(xué)包含了人類普適的基本倫理學(xué)原則，并將作為新時(shí)代中外人文科學(xué)現(xiàn)代化整合的指導(dǎo)方向。

作者簡(jiǎn)介

　　李幼蒸（1936— ），現(xiàn)為國(guó)際符號(hào)學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界文明比較研究中心特約研究員、旅美獨(dú)立學(xué)人。1959年肄業(yè)于天津大學(xué)土建系，1978年進(jìn)入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所。曾先后做訪問學(xué)者于普林斯頓、哥倫比亞、慕尼黑等校哲學(xué)系（1982—1984），法國(guó)人文科學(xué)基金會(huì)（MSH）、輔仁大學(xué)中西比較研究所、佛光大學(xué)哲學(xué)系以及斯坦福大學(xué)比較文學(xué)系（1989—1999）；曾獲選法國(guó)高等社會(huì)科學(xué)院短期客座教授（1990）；曾任客座研究員于柏林工大和德國(guó)波鴻大學(xué)哲學(xué)所（1988—1997）。

圖書目錄

第一部分中國(guó)史學(xué)研究中的認(rèn)識(shí)論問題
一中國(guó)儒學(xué)思想史的認(rèn)識(shí)論問題
二現(xiàn)代歷史理論和中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)
三顧頡剛史學(xué)與歷史符號(hào)學(xué)
四儒教禮儀系統(tǒng)內(nèi)非語(yǔ)言記號(hào)的意指和施行
五西方漢學(xué)弧中國(guó)人文科學(xué)
六簡(jiǎn)述歷史哲學(xué)和歷史理論的區(qū)別
第二部分仁學(xué)和學(xué)術(shù)倫理學(xué)
一原始仁學(xué)的意義：《論語(yǔ)》文本的符號(hào)學(xué)解釋學(xué)解讀
二《論語(yǔ)》作為“第一書”
三《論語(yǔ)》現(xiàn)代讀解之認(rèn)識(shí)論前提
四《論語(yǔ)》讀解的“價(jià)值論”和“實(shí)踐論”
五陽(yáng)明學(xué)的現(xiàn)代讀解法：智仁勇的心學(xué)實(shí)踐
六請(qǐng)用“仁學(xué)”代替“儒學(xué)”
七仁學(xué)弧儒學(xué)：論孔孟區(qū)分于五經(jīng)宋明的必要
八仁學(xué)心術(shù)學(xué)和現(xiàn)代學(xué)術(shù)方向的關(guān)聯(lián)
九新儒家哲學(xué)身份辨析
第三部分倫理學(xué)和理性主義認(rèn)識(shí)論
一符號(hào)學(xué)全球化和中國(guó)人文學(xué)術(shù)
二市場(chǎng)化時(shí)代和人文理論的危機(jī)
三倫理學(xué)的新實(shí)證論方向
四語(yǔ)言介質(zhì)和意義構(gòu)成
第四部分法國(guó)人文理論思想新析
一悼念保羅·利科
二保羅·利科是當(dāng)代西方哲學(xué)的一面鏡子
三列維斯特勞斯的時(shí)代意義
四從羅蘭·巴爾特理論名詞的翻譯談起
五羅蘭·巴爾特是當(dāng)代西方文學(xué)思想的一面鏡子
六從“法國(guó)解釋學(xué)”到“中國(guó)解釋學(xué)”
后記