荀子的辯說

　　茍子所處的時代，是一個充滿戰(zhàn)爭的時代。在這種戰(zhàn)爭的背后，有一種更隱秘的“戰(zhàn)爭”，即諸子之間的激烈論爭。從戰(zhàn)國儒家的角度來看，論爭主要表現(xiàn)為他們對其它學(xué)說的批駁。而茍子對諸子的批評更加廣泛。由于其批評更具體且富于理性，因而更像是論辯（尤其對墨家）。在論辯中，他建立了一個低于儒家立場的價值平臺，試圖從這個非獨斷性的平臺出發(fā)，通過一種更為對等的“討論”，最終達(dá)成在觀念上維護日漸衰落的傳統(tǒng)生活方式（禮）的目的。茍子的特別之處在于，他不再信任理想化的說教方式，不相信人們會出于對“善”的渴望而自愿服從“好”的生活原則。正是這種對現(xiàn)實人性頗具悲觀色彩的理解，使得茍子認(rèn)為：較之直接灌輸“真理”，勸導(dǎo)或誘導(dǎo)是更為有效的方式。正是因此，不可能將《茍子》一書理解為純粹意義上的思想著作。這部作品具有勸說的性質(zhì)，其著者特殊的寫作目的，也使得它不大可能是一部思想獨自，而明顯是一種辯說。

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