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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回？”天下百川，億萬(wàn)水滴，何不如此？當(dāng)今，人類生活的過(guò)程正在逐步加速，人類生活的群體正在日益混亂，人類生活的方式正在急劇變化。人生的延續(xù)，需要思維的革新。相互依存性正在日益加強(qiáng)，但仍滯留于個(gè)人和群體的自我中心，因而彼此對(duì)立的人類，需要顧及整體的全球主義；陷于科學(xué)主義的主客對(duì)立，盡管個(gè)人尊崇理智但卻整體盲目愚蠢的人類，需要突破對(duì)立并超越理性的“愛(ài)智”；面對(duì)國(guó)際族際的緊張沖突，但是各文明各宗教的對(duì)話卻因各執(zhí)己見(jiàn)而停滯不前的人類，需要一種全球性的、宗教性的哲學(xué)。本書(shū)以起源于亞洲而輻射到全球的儒教、道教、佛教、印度教、猶太教、基督教和伊斯蘭教這七大宗教哲學(xué)中的共同因素為依據(jù)，從認(rèn)識(shí)論、本體論、神性論、世界觀和人生觀這五大領(lǐng)域論述了它們相容互通、對(duì)話共處的基礎(chǔ)，從而論證了人類生活之整體性、精神性和全球化的根據(jù)，探索了一種有益于人類和平與個(gè)人生活的、全面系統(tǒng)的全球宗教哲學(xué)。

作者簡(jiǎn)介

　　何光滬，曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員，現(xiàn)任中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系宗教學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。著有《多元化的上帝觀》、《有心無(wú)題》、《月映萬(wàn)川》、《何光滬自選集》等；譯有《宗教哲學(xué)》、《現(xiàn)代基督教思想》、《基督教神學(xué)原理》等；編有《宗教與世界》叢書(shū)、《蒂里希選集》、《對(duì)話：儒釋道與基督教》等。

圖書(shū)目錄

引言：大海——百川之源
1　全球宗教哲學(xué)的含義、根據(jù)與方法
　1.0　人生、威脅與需要
　1.1　“全球”、“宗教”與“哲學(xué)”
　1.2　必要性、可能性與前景
　1.3　“合縱連橫”、“返本開(kāi)新”與創(chuàng)造
　1.n　內(nèi)容、局限與希望
2　全球宗教哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論
　2.0　對(duì)象、可能與途徑
　2.1　“言”——符號(hào)象征
　2.2　“情”——生存體驗(yàn)
　2.3　“理”——理性智慧
　2.n　啟示、信仰與“合一”
3　全球宗教哲學(xué)的本體論
　3.0　“實(shí)有是”、“空無(wú)非”與“存在”
　3.1　使在
　3.2　內(nèi)在
　3.3　超在
　3.n　“真正的神秘”
4　全球宗教哲學(xué)的神性論
　4.0　終極者
　4.1　超人性
　4.2　包容性
　4.3　絕地性
　4.n　神圣者
5　全球宗教哲學(xué)的世界觀
　5.0　作為過(guò)程中的世界
　5.1　運(yùn)動(dòng)與有機(jī)
　5.2　多元與統(tǒng)一
　5.3　無(wú)限與依存
　5.n　過(guò)程的起始與歸宿
6　全球宗教哲學(xué)的人生面
　6.0　人性之開(kāi)端　
　6.1　欲之無(wú)窮與良知
　6.2　知之不息與悟道
　6.3　愛(ài)之超越與成圣
　6.n　人性之趨向
跋語(yǔ)：走向……期待飛升
附：世界過(guò)程及其源圖解
主要參考文獻(xiàn)
索引
后記