隋唐歷史文化

治學(xué)求新，貴在有我
唐高宗武則天長(zhǎng)駐洛陽(yáng)原因辨析
安祿山與唐玄宗時(shí)期的政治
論隋唐時(shí)期慶生辰
烏鴉喜鵲與唐代的吉祥觀念
說(shuō)唐代牡丹
唐宣宗復(fù)興佛教再認(rèn)識(shí)
唐五代洛陽(yáng)的科舉活動(dòng)與河洛文化的地位
唐代的著作權(quán)現(xiàn)象
論唐代的觀音崇拜
論竇建德政權(quán)的性質(zhì)
關(guān)于唐代洛陽(yáng)與絲綢之路的幾個(gè)問(wèn)題
唐代軍事制度述要
唐代的體育活動(dòng)與政治
華嚴(yán)宗大師法藏洛陽(yáng)事跡
龍門盧舍那佛雕像造型依據(jù)武則天說(shuō)糾謬
說(shuō)彌勒形象的演變
漢唐間洛陽(yáng)佛教述略
論唐代文字獄的醞釀
唐代的早慧現(xiàn)象
論唐代社會(huì)對(duì)皇權(quán)的制約機(jī)制
張易之張昌宗到底是武則天的什么人
劉知幾《史通》所建立的歷史編纂學(xué)體系
歐陽(yáng)詢與《藝文類聚》
洛陽(yáng)與隋唐政治
論古人的武則天地位觀
洛陽(yáng)天津橋、中橋與唐代社會(huì)生活
關(guān)于洛陽(yáng)牡丹來(lái)歷的兩則錯(cuò)誤說(shuō)法
唐太宗與佛教
玄奘與佛道名位
《海山記》著作朝代及相關(guān)問(wèn)題辨證
——兼駁隋煬帝洛陽(yáng)西苑牡丹說(shuō)
陳寅恪先生元稹“休兵”即“消兵”說(shuō)商榷
史籍屢屢奚落譴責(zé)封德彝揭秘
長(zhǎng)孫皇后《春游曲》系偽作
——兼論七律的形成史
大周萬(wàn)國(guó)頌德天樞考釋
駁唐代進(jìn)士難明經(jīng)易說(shuō)
大背景下看甘露之變
兩種版本《登科記考》的標(biāo)點(diǎn)?？卞e(cuò)誤
解讀盛唐須區(qū)分李林甫的小節(jié)和大節(jié)
《全唐詩(shī)?憶薦福寺牡丹》確系唐人作品
《增訂注釋全唐詩(shī)》處理牡丹詩(shī)所存在的問(wèn)題
洛陽(yáng)水席源自唐代說(shuō)質(zhì)疑

外編：
文科教學(xué)芻議
詩(shī)詞寫作求新瑣議
格律詩(shī)的平仄問(wèn)題
龍門石窟一千五百年斷想
《蓮齋詩(shī)詞》序
讀馬斗全先生詩(shī)
《實(shí)用書法教程》序
《守拙齋吟草》序
《牡丹畫集》序
小議詩(shī)詞聲律的遵循與變通
致浙江蕭山周明道醫(yī)家函
與河南大學(xué)鄭慧生教授論“張楚”書
文科的素質(zhì)教育
黃永年先生的治學(xué)三昧
后記