心靈導(dǎo)論

　　塞爾寫下了一部有力的、清晰的、易懂的與令人著迷的導(dǎo)論性著作。此書比任何別的文獻(xiàn)都更為令人信服地解釋了塞爾所持有的如下這個離經(jīng)叛道的顛覆性觀點(diǎn)：無論是唯物主義還是二元論，都是謬誤的。他以充滿活力的姿態(tài)探索了那些心靈哲學(xué)領(lǐng)域中的重大議題——與此同時，他還一直保持著對于他所聚焦的心靈問題的最深刻的洞見。這是一本關(guān)于心靈哲學(xué)的導(dǎo)論性著作，通過本書，讀者將看到世界上最為杰出的思想家之一是如何將當(dāng)代哲學(xué)最為核心的關(guān)涉闡述得清清楚楚的。作者的討論始自于他對于心靈哲學(xué)的十二個問題的審視，這些問題被他稱為“笛卡兒與其它的種種災(zāi)難”。在書中，他一邊闡述諸如自由意志、心靈因果關(guān)系的實際運(yùn)作、無意識的本性與功能作用、對于感知的分析以及“自我”概念等話題，一邊不時地回溯到上面所說的那十二個問題上去。作者對于身-心關(guān)系的討論是全書的一個核心章。關(guān)于這個問題，作者為下述觀點(diǎn)提供了論證：所有形式的意識活動：無論是口渴的感受還是我們在翻譯法國詩人馬拉梅的作品時所感到的踟躇——都是由神經(jīng)的行為所引起的，并且實現(xiàn)于其本身也是由神經(jīng)構(gòu)成的大腦系統(tǒng)之中。但這并不意味著意識只不過就是神經(jīng)行為。作者指出，擁有意識概念的要點(diǎn)就是去把握住現(xiàn)象的主觀性特征，而倘若我們試圖通過第三人稱的客觀化方式去重新界定意識的話，我們就會錯失上述要點(diǎn)。

　　約翰·塞爾　加利福尼亞大學(xué)伯克利分校哲學(xué)米爾斯教授。他著作頗豐，代表作有《意向性》、“社會實在的建構(gòu)》、《心靈的再發(fā)現(xiàn)》、《意識的神秘性》、《心靈、語言與社會》、《實在世界中的哲學(xué)》以及《意識與語言》等。