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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《和鐘華納西學(xué)論集》論文有：《白地神川——東巴文化的圣地》、《東巴象形文字的三個(gè)階段》、《論東巴的發(fā)源地》、《東巴文化與東巴文學(xué)》、《洛克的東巴圣地之行》。納西學(xué)，就是以納西族國(guó)研究對(duì)象的學(xué)科。在實(shí)踐上，它貫穿古今；在空間上，它橫跨東西。既包括對(duì)納西族的本體性研究，也包含這種研究本身。它起步于19世紀(jì)60年代初，源于西方學(xué)者、傳教士、軍事人員對(duì)納西族地區(qū)的游歷。

作者簡(jiǎn)介

　　和鐘華，從金沙江大峽谷走出來(lái)的納西族女學(xué)者。大學(xué)畢業(yè)后從事過(guò)高等教育、學(xué)報(bào)編輯等工作。之后從事以納西族為主的民族文學(xué)、民族文化、民族婦女社會(huì)性別研究，以及民族社區(qū)發(fā)展項(xiàng)目的實(shí)踐與研究。曾擔(dān)任過(guò)研究室主任、副所長(zhǎng)等職務(wù)以及若干社會(huì)職務(wù)。曾先后應(yīng)邀赴美國(guó)、加拿大、泰國(guó)、菲律賓、印度、不丹等國(guó)進(jìn)行學(xué)術(shù)考察。出版過(guò)專(zhuān)著6部，編撰學(xué)術(shù)著作10部，發(fā)表論文70余篇、100余萬(wàn)字，獲省部級(jí)以上科研獎(jiǎng)7項(xiàng)，被云南省授予“哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀老專(zhuān)家稱(chēng)號(hào)”。

圖書(shū)目錄

前言
序
納西文化三類(lèi)型
東巴教中的巫文化
祭天即祭祖——納西族祭天文化質(zhì)辯
論東巴教的女性崠拜及其演變
納西族神話(huà)的特點(diǎn)
納西族創(chuàng)世神話(huà)與古羌文化——納西族創(chuàng)世神話(huà)研究之一
神話(huà)內(nèi)涵與文化背景——納西族創(chuàng)世神話(huà)研究之二
饒有意味的哲思——談納西族的《挽歌》
略談納西族長(zhǎng)詩(shī)中的殉情
再談納西族殉情長(zhǎng)詩(shī)
納西族民歌的藝術(shù)表現(xiàn)手法
《納西東巴圣地民間文學(xué)選》前言
言出肺腑情發(fā)心底——談納西族古代作家文論
《竹枝詞》中的納兩民俗
試論納西族新文學(xué)的崛起
青年作家李寒谷及其創(chuàng)作成就
別忘了這位詩(shī)人——和柳
納西族社會(huì)性別觀念的演變及其對(duì)婦女的影響
傳統(tǒng)與現(xiàn)代的銜接——從納西族婦女談起
茶馬古道與納西女人
對(duì)納西族摩梭人母系家庭的再認(rèn)識(shí)
當(dāng)代永寧納西族摩梭人母系制婚姻家庭的變遷和民族社區(qū)發(fā)展
中甸縣三壩區(qū)白地鄉(xiāng)納西族阮可人生活習(xí)俗和民間文學(xué)情況調(diào)查
“東巴圣地”的文學(xué)——白地納西族民間文學(xué)調(diào)查
母系·文化與森林——對(duì)盛行母系制的兩個(gè)納西族摩梭人社區(qū)的調(diào)查(一)
木質(zhì)能源的利用及面臨的問(wèn)題——對(duì)盛行母系制的兩個(gè)摩梭社區(qū)的調(diào)查(二)
婦女與池塘養(yǎng)魚(yú)——云南麗江縣寨后下村養(yǎng)魚(yú)業(yè)調(diào)查
后記