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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　神學(xué)主義法學(xué)是基督教神學(xué)在歷史發(fā)展過(guò)程中形成的關(guān)于法律現(xiàn)象的理論觀點(diǎn)與思想的總稱。神學(xué)主義法學(xué)的起源可以追湖到基督教的《圣經(jīng)》，距今已有兩千多年歷史。神學(xué)主義法學(xué)從基督宗教的基本教義即上帝創(chuàng)造一切、人類原罪的無(wú)可避免、耶穌的道成肉身、天國(guó)與塵世的隔離塒市、末日審判、上帝的律法與福音等出發(fā)，將世俗國(guó)家、法律納入到上帝創(chuàng)造世界、拯救人類的神圣計(jì)劃之中，成為連接天國(guó)、俗世的橋梁。神學(xué)豐義法學(xué)認(rèn)為，上帝律法及體現(xiàn)的自然法高于并統(tǒng)攝一切人間法律，一切與之相悖逆的人間法都非真正的法；在堅(jiān)持上帝的唯一主權(quán)和基督徒的信仰自由的同時(shí)，賦予世俗國(guó)家的統(tǒng)治及其法律以神圣性的權(quán)威。這些基本思想奠定了神學(xué)主義法學(xué)理論體系的神學(xué)基調(diào)，也使其成為西方法學(xué)中歷史悠久、影響深遠(yuǎn)的一個(gè)流派?，F(xiàn)代西方法律制度及其法學(xué)是在不斷從基督宗教那里汲取養(yǎng)分、獲得靈感的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。只有了解基督宗教，才能了解西方；也只有理解基督宗教及其神學(xué)所蘊(yùn)含的法學(xué)思想，才能真正全面深入地理解西方法治文明。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《神學(xué)主義法學(xué)》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

緒論
第一編　神學(xué)主義法學(xué)概述
　第一章　什么是神學(xué)主義法學(xué)
　　第一節(jié)　神學(xué)主義法學(xué)概述
　一、神學(xué)主義法學(xué)的內(nèi)涵及意義
　二、神學(xué)主義法學(xué)的主要內(nèi)容
　三、代表人物或者著作
　四、神學(xué)主義法學(xué)的特征
　　第二節(jié)　神學(xué)主義法學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)
　一、中世紀(jì)
　二、宗教改革時(shí)期
　三、近現(xiàn)代
　四、當(dāng)代
　　本章小結(jié)
　第二章　《圣經(jīng)》的法學(xué)思想
　　第一節(jié)　《圣經(jīng)》概述
　　第二節(jié)　《圣經(jīng)》的神學(xué)思想和法學(xué)思想
　　一、《圣經(jīng)》的神學(xué)思想
　　二、《圣經(jīng)》的法學(xué)思想
　　本章小結(jié)
第二編中世紀(jì)的神學(xué)主義法學(xué)思想
　第三章　奧古斯丁的神學(xué)主義法學(xué)思想
　　第一節(jié)　奧古斯丁的生平及神學(xué)思想
　一、生平
　二、神學(xué)思想
　　第二節(jié)　奧古斯丁的神學(xué)主義法學(xué)思想
　一、善惡觀與原罪說(shuō)
　二、關(guān)于法律的分類
　　本章小結(jié)
　第四章　托馬斯·阿奎那的神學(xué)主義法學(xué)思想
　　第一節(jié)　托馬斯·阿奎那的生平及神學(xué)思想
　一、生平
　二、神學(xué)思想
　　第二節(jié)　托馬斯·阿奎那的神學(xué)主義法學(xué)思想
　　一、法律的定義
　　　……
第三編　宗教改革時(shí)期的神學(xué)主義法學(xué)思想
　第五章　馬丁·路德的神學(xué)主義法學(xué)思想
　第六章　加爾文的神學(xué)主義法學(xué)思想
第四編　現(xiàn)法代神學(xué)主義法學(xué)思想
　第七章　馬里旦的新托馬斯主義法學(xué)思想
　第八章　布倫納、麥斯納、達(dá)班的神學(xué)主義法學(xué)思想
　第九章　卡爾·白舍客的當(dāng)代天主教倫理神學(xué)法學(xué)思想
　結(jié)語(yǔ)
附錄
　主要代表人物與代表著作一覽表
　主要名詞術(shù)語(yǔ)與代表人物索引
　參考文獻(xiàn)