樹巢

　　我們知道，一個缺乏理性基石支撐的社會是可怕的，但一個濫用理性的社會同樣是可怕的。這部小說中的主人公馬老爺試圖在馬家堡建立一種秩序，這種秩序以他為起點(diǎn)，也以他為終點(diǎn)。用我們現(xiàn)在的話來說，這是一個父權(quán)社會。父與權(quán)力、土地結(jié)成三位一體，這是懸在所有人頭上或心中的等腰三角形。它看上去是穩(wěn)固的。于是，、馬老爺作為人，一方面被神化，另一方面他又被不可避免地物化。書中有父子、兄弟之間的二元對話，有小國寡民式的理想社會的描述，有對古希臘神話的戲仿（同時也創(chuàng)造了一種新的神話體系）。有對儒、釋、道、基督教的闡明，有對神、人、鬼、獸共同構(gòu)成的世界的大膽設(shè)想（這里面也出現(xiàn)了四種話語：神話、鬼話、人話、獸話）小說中盼人物似乎可以在我們所熟知的神譜中找到對應(yīng)的神靈。因此，作者寫作這部書時，感覺自己就是一個制造象征的神話詩人一位美國作家說過這樣一句話：夢是個人私有的神話，神話是眾人分享的夢。

　　東君，原名鄭曉泉，偶爾亦用肖泉這個名字。一九四七年生于浙江溫州。主要從事小說創(chuàng)作，兼及詩歌、散文、隨筆。若干作品曾在《大家》、《收獲》、《江南》、《人民文學(xué)》、《上海文學(xué)》、《西湖》等文學(xué)刊物發(fā)表。