面向“法律的語言混亂”：從社會與文化人類學(xué)視角

　　朱曉陽有一手好的文字，尤其擅長寫故事，而且他寫的故事不署名，我也能看出來是他寫的。l985年，我在北京念研究生，朱曉陽在中國文化報(bào)當(dāng)編輯。他畢業(yè)后分在省物價(jià)局，呆了不到一年，辭職跑到新疆伊犁靠中蘇邊境的一個(gè)兵團(tuán)學(xué)校教書。教了兩年，辭職到了北京。當(dāng)時(shí)我們大學(xué)同班的何道峰主持一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)研究項(xiàng)目，我和朱曉陽參加搞調(diào)查，經(jīng)常在一起。這段時(shí)間，我讀過他的一些文學(xué)作品。朱曉陽的文字是有個(gè)性的，他以他自己的方式講故事，而且講得很好。通常我們閱讀文學(xué)作品時(shí)，吸引我們的只是故事。朱曉陽講故事用的是一種在表現(xiàn)情節(jié)的同時(shí)，同時(shí)能夠感覺到作者存在的方式。這種表達(dá)是與眾不同的?，F(xiàn)在這種表達(dá)方式在文學(xué)作品里是比較多的了，但當(dāng)時(shí)是很少見的。讀朱曉陽的第一部人類學(xué)著作《小村故事》時(shí)，仍然能夠感覺到他獨(dú)特的文風(fēng)。一種能夠讓你感覺到表現(xiàn)的對象的同時(shí)，又能夠感受到作者的表達(dá)方式。其實(shí)，文字是作者的，所謂文如其人，但這都是讀后思索的結(jié)果，能在閱讀的同時(shí)感覺到作者存在的文字并不多。人類的智慧究竟是在文字中，還是在大腦中，這是一個(gè)很難回答的問題。利科爾認(rèn)為，作品完成后，作者就死掉了。讀者只是在與文本交流。顯然，利科爾認(rèn)為，人類的智慧是在文字中。我們閱讀一篇作品，究竟是在與作者交流呢，還是在與文本交流，這同樣是一個(gè)難以回答的問題。閱讀朱曉陽的作品，我能明顯感到他的存在，并且能夠感覺到他在思想著并且以與別人不同的話語在表達(dá)自己的思想。要我對朱曉陽的這本人類學(xué)著作作比較專業(yè)評論是困難的。他在寫作中，尤其是在第二章中涉及到很多外國哲學(xué)家的作品，我都沒有讀過。好在寫序并不要求都要做非常專業(yè)的評論。這里只是談?wù)勎覍λ淖髌返睦斫?，其中也包括我對人類學(xué)的理解。

　　朱曉陽，北京大學(xué)社會學(xué)系副主任，社會學(xué)人類學(xué)研究所副所長、副教授，中央民族大學(xué)人類學(xué)民族學(xué)理論與方法研究中心研究員。先后獲得過經(jīng)濟(jì)學(xué)（學(xué)士）、社會學(xué)（研究生畢業(yè)證）和社會人類學(xué)（博士）的學(xué)位或文憑。主要研究方面是法律人類學(xué)、人類學(xué)發(fā)展研究、工業(yè)人類學(xué)和社會科學(xué)方法論，著有《罪過與懲罰——小村故事（1931-1997）》（專著），《象征與暗流》（合著）和中英文論文若干。