易經(jīng)解析與致用

　　易者，變化；經(jīng)者，永衡，世間一切，變化是永衡的。國外把《易經(jīng)》稱為“易學”，認為是一門研究變化的學問。以人為例，生命是變化的，可以分成五個階段，生，長，壯，老，死，這個規(guī)律可以延伸至一切。 《易經(jīng)》從兩個方面來研究變化，一是從道理、法則上來研究，簡稱易（義）理，思維的著眼點在于抽象、理性、分析；二是從形象、性質上來研究，著眼點在于形象、感覺、直覺。結合歷史發(fā)展的實際來看，世間的學問自然而然形成了兩大門類，一類是科學，主用理性思維；另一類是藝術，主用覺性思維。無論是理性思維，還是覺性思維，《易經(jīng)》都用陰和陽兩個概念來進行研究，經(jīng)過幾千年的實踐考驗，證明它是正確的。 作者與《易經(jīng)》結緣，是在30年前，由于患病、治療，接觸了醫(yī)道，有西醫(yī)，也有中醫(yī)，亦因此閱讀了不少的醫(yī)書，以致對醫(yī)學也有一定的了解。同樣一個癥狀，西藥難以消除，而中藥反而奏效。我親身感受，二者理法不同，中醫(yī)理論，陰陽、虛實、表里、寒熱……，偏重功能；西醫(yī)理論，生理，解剖，病理……，偏重結構。陰陽協(xié)調，自感舒適；陰虛陽盛，焦躁不安；一陰一陽之謂道，深有體驗，陰陽立法，極有見地。 由醫(yī)（中醫(yī)）易同源而涉獵《易經(jīng)》，由《易》又進入佛、道、儒，病休之際，悉心研讀。對于三家的許多內奧，常能凈心領會，例如，儒家言“無思無為，寂然不動，感而遂通”。佛家言，“般若無知，而無不知”，道家言，“無為而無不為”。人有靈識，是自然現(xiàn)象，古人從體驗得出，知其然，但所以然，則未有下文。本書所寫的內容，純是興趣所牽，沒有外力制約，點點滴滴積累約30余年，大部分已經(jīng)發(fā)表，也在多次學會議和講座講過?？偟姆磻?，中國傳統(tǒng)文化博大精神，應揭真諦。

　　王以雍，1931年出生，山東省招遠人。1955年畢業(yè)于清華大學電機系。畢業(yè)后一直從事科研工作。先后在電機工業(yè)部電器科學研究院、機械工業(yè)部機械科學研究院工作，直至退休。從事業(yè)務為微型及特種電機、自動化、超導等研究和制造，因患病偶然機緣，進入醫(yī)、易、佛、道、儒，興趣濃烈。作者積三十年研究之成果，成《易經(jīng)解析與致用》一書，以闡明易道，嘉惠后學。