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內(nèi)容簡介

　　引言第一章人文地理概念下的西海固一、歷史沿革二、人文地理變遷三、人文地理現(xiàn)狀第二章伊斯蘭教在西海固的傳播，一、伊斯蘭教在西海固地區(qū)的傳播二、對西海固伊斯蘭教發(fā)展史的幾點思考三、西海固伊斯蘭教現(xiàn)狀調(diào)查第三章大同小異：各教派的宗教思想一、宗教經(jīng)典二、宗教信條三、宗教倫理第四章宗教實踐模式的共性與特色一、伊斯蘭宗教功修二、伊斯蘭宗教善行三、伊斯蘭宗教教育與宗教傳播第五章宗教設(shè)施與宗教器物一、清真寺二、拱北和道堂三、宗教器物第六章宗教群體和宗教組織一、宗教群體二、宗教社區(qū)三、宗教組織第七章西海固伊斯蘭教宗教制度的功能一、宗教制度及其功能：概念界定二、精神支持和生活服務(wù)功能三、文化整合與社會控制功能第八章西海固穆斯林宗教生活的變遷一、西海固穆斯林宗教生活的變遷二、西海固地區(qū)的教派關(guān)系及其發(fā)展三、宗教生活變遷的動力與阻力第九章積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)一、準(zhǔn)確理解“積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)”理論二、西海固伊斯蘭教與社會主義社會的當(dāng)前適應(yīng)程度三、積極引導(dǎo)西海固伊斯蘭教與社會主義社會相適應(yīng)后記

作者簡介

　　馬宗保 1968年1月生，回族。1990年畢業(yè)于中央民族大學(xué)民族學(xué)系。現(xiàn)為寧夏大學(xué)回族研究中心副教授、碩士生導(dǎo)師，蘭州大學(xué)西北少數(shù)民族研究中心博士研究生（2001—2004）。2003年入選“新世紀(jì)313人才工程”（寧夏新世紀(jì)學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人）。已主持完成國家社會科學(xué)基金項目2項、教育部人文科學(xué)基金項目1項。出版專著《多元一體格局中的回漢民族關(guān)系》（2002年），公開發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇。主要從事民族社會學(xué)、回族歷史與文化等方面的研究。

圖書目錄

引言
第一章人文地理概念下的西海固
一、歷史沿革
二、人文地理變遷
三、人文地理現(xiàn)狀
第二章伊斯蘭教在西海固的傳播，
一、伊斯蘭教在西海固地區(qū)的傳播
二、對西海固伊斯蘭教發(fā)展史的幾點思考
三、西海固伊斯蘭教現(xiàn)狀調(diào)查
第三章大同小異：各教派的宗教思想
一、宗教經(jīng)典
二、宗教信條
三、宗教倫理
第四章宗教實踐模式的共性與特色
一、伊斯蘭宗教功修
二、伊斯蘭宗教善行
三、伊斯蘭宗教教育與宗教傳播
第五章宗教設(shè)施與宗教器物
一、清真寺
二、拱北和道堂
三、宗教器物
第六章宗教群體和宗教組織
一、宗教群體
二、宗教社區(qū)
三、宗教組織
第七章西海固伊斯蘭教宗教制度的功能
一、宗教制度及其功能：概念界定
二、精神支持和生活服務(wù)功能
三、文化整合與社會控制功能
第八章西海固穆斯林宗教生活的變遷
一、西海固穆斯林宗教生活的變遷
二、西海固地區(qū)的教派關(guān)系及其發(fā)展
三、宗教生活變遷的動力與阻力
第九章積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)
一、準(zhǔn)確理解“積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)”理論
二、西海固伊斯蘭教與社會主義社會的當(dāng)前適應(yīng)程度
三、積極引導(dǎo)西海固伊斯蘭教與社會主義社會相適應(yīng)
后記