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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《中國(guó)悲劇引論》以中國(guó)古代戲曲悲劇作品為主要研究對(duì)象，堅(jiān)持以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，在方法論上貫徹了“史論結(jié)合”，貫徹了“中外結(jié)合、古今結(jié)合、文史哲結(jié)合”，考察了中國(guó)悲劇的審美特征，試圖建構(gòu)中國(guó)悲劇的理論體系。該書將中國(guó)悲劇劃分為三大類型：“精衛(wèi)填?！薄ⅰ坝薰粕健焙汀安牟皇持芩凇?。認(rèn)為中國(guó)悲劇的精神就是中國(guó)悲劇的抗?fàn)幘瘛Ｖ袊?guó)悲劇的悲劇人物不但是歷史正義的化身，而且在道德上還是完善的。正義力量不是因?yàn)樽陨淼木窒薅馐軞纾且驗(yàn)樾皭簞?shì)力的野蠻摧殘而毀滅。正義力量在大團(tuán)圓這種現(xiàn)實(shí)世界的延續(xù)中經(jīng)過(guò)不懈的努力和奮斗，最終戰(zhàn)勝和消滅了邪惡勢(shì)力，達(dá)到了歷史的進(jìn)步和道德的進(jìn)步的統(tǒng)一。中國(guó)悲劇與西方悲劇因?yàn)樵诒瘎_突和悲劇人物的選擇上的差異，所以在審美特征上便具有了不同的風(fēng)貌。該書在高揚(yáng)中國(guó)悲劇精神的基礎(chǔ)上還批判了20世紀(jì)90年代以來(lái)中國(guó)當(dāng)代文壇消解和否定悲劇精神的粗鄙實(shí)用主義傾向，對(duì)當(dāng)前文藝創(chuàng)作具有一定的指導(dǎo)意義。

作者簡(jiǎn)介

　　熊元義，筆我楚昆。文學(xué)博士。湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院特聘教授、研究生導(dǎo)師，中南大學(xué)文學(xué)院兼職教授、研究生導(dǎo)師，湖南理工學(xué)院中文系研究員，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，現(xiàn)為《文藝報(bào)》理論部主任。十幾年來(lái)，在哲學(xué)、美學(xué)、文藝?yán)碚?、文藝評(píng)論等方面發(fā)表論文160多篇，出版著作四部：《回到中國(guó)悲劇》、《拒絕妥協(xié)》、《中國(guó)作家精神尋根》、《中國(guó)悲劇引論》，先后在中國(guó)悲劇理論、當(dāng)前現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論、中國(guó)作家精神尋根理論、科學(xué)存在觀文藝批評(píng)理論上形成了鮮明的特色。

圖書目錄

序
序論　為什么研究中國(guó)悲劇
第一章　大團(tuán)圓與中國(guó)悲劇精神的強(qiáng)化
第一節(jié)　大團(tuán)圓與中國(guó)悲劇的關(guān)系
第二節(jié)　從本體論上把握中國(guó)悲劇的大團(tuán)圓現(xiàn)象
第三節(jié) 大團(tuán)圓結(jié)局對(duì)中國(guó)悲劇精神的強(qiáng)化作用
第二章中國(guó)悲劇的審美特征
第一節(jié) 悲劇人物在道德上完美無(wú)缺
第二節(jié)　悲劇沖突主要在邪惡勢(shì)力與正義力量之間展開
第三節(jié)　在對(duì)敵不懈斗爭(zhēng)中達(dá)到歷史的進(jìn)步和道德的進(jìn)步的統(tǒng)一
第三章中國(guó)悲劇的基本類型
第一節(jié) 中國(guó)學(xué)子對(duì)中國(guó)悲劇的分類
　第二節(jié)　精衛(wèi)填海
　第三節(jié)　愚公移山
　第四節(jié)　伯夷不食周粟
第四章中國(guó)悲劇與西方悲劇理論的比較
第一節(jié) 中國(guó)悲劇主要是不符合有些西方悲劇理論
第二節(jié) 肯定人類歷史正義存在的西方悲劇理論與中國(guó)悲劇
一、從亞里士多德的悲劇觀、席勒的悲劇觀到黑格爾的悲劇觀
二、從車爾尼雪夫斯基對(duì)黑格爾悲劇觀的批判到馬克思恩格斯的悲劇觀
第三節(jié) 否定人類歷史正義存在的西方悲劇理論與中國(guó)悲劇
一、叔本華的悲劇觀與中國(guó)悲劇
二、尼采的悲劇觀與中國(guó)悲劇
第五章中國(guó)悲劇在近現(xiàn)代的命運(yùn)
第一節(jié) 近現(xiàn)代中國(guó)學(xué)子對(duì)中國(guó)悲劇的認(rèn)識(shí)
第二節(jié) 當(dāng)代中國(guó)學(xué)子對(duì)中國(guó)悲劇的認(rèn)識(shí)
第三節(jié) 中國(guó)悲劇的文化認(rèn)同與背叛
第六章　命定神話與中國(guó)悲劇精神的消解
第一節(jié) 中國(guó)悲劇的消解問(wèn)題
　第二節(jié)　文藝的命定神話
　第三節(jié)　文藝的命定神話是一種虛假意識(shí)形態(tài)
　第四節(jié)　命定神話對(duì)中國(guó)悲劇精神的消解作和
參考文獻(xiàn)
后記：《中國(guó)悲劇引論》誕生記