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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《中國(guó)古典美學(xué)史》首次出版于1998年，曾在國(guó)內(nèi)外受到歡迎。哈佛大學(xué)敦巴頓橡樹園高級(jí)研究中心曾邀作者前往華盛頓就此書內(nèi)容做專題講演。此次增訂再版，增加了三十余萬字。就體系完整、內(nèi)容豐富，資料翔實(shí)三者兼顧來說，在目前國(guó)內(nèi)出版的同類著作中，此書堪稱翹楚。從時(shí)間上看，自先秦到近代，中國(guó)古典美學(xué)發(fā)展各個(gè)階段重要的美學(xué)思想及其代表人物本書都做了翔實(shí)介紹，并且特別注意在中國(guó)文化史上有著重要影響的先秦儒道陰陽諸家、漢代經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、清代樸學(xué)對(duì)美學(xué)的影響。從范圍來看，詩歌、繪畫、書法、音樂、戲曲、小說、建筑、園林等諸種藝術(shù)美學(xué)，本書都做了清晰的梳理。某一歷史階段代表性藝術(shù)如先秦的《詩經(jīng)》《楚辭》、漢代的賦、唐代的詩、宋代的詞、明清的小說戲曲，本書有重點(diǎn)評(píng)論。對(duì)于中國(guó)古典美學(xué)中的重要范疇如“美”“妙”“味”“興” “游”“神”“氣”“韻”“逸”等及重要學(xué)說如“言志說”“緣情說”“ 興寄說”“美刺說”“妙悟說”“神韻說”“境界說”“詩史說”等，本書都做了源流上的梳理并概括其要義。最為重要的是，本書獨(dú)創(chuàng)性地概括出一個(gè)完整的中國(guó)古典美學(xué)體系，即：以“意象”為基本范疇的審美本體論系統(tǒng)，以“味”為核心范疇的審美體驗(yàn)論系統(tǒng)，以“妙”為主要范疇的審美品評(píng)論系統(tǒng)，真善美相統(tǒng)一的藝術(shù)創(chuàng)作理論系統(tǒng)。本書還獨(dú)創(chuàng)性地總結(jié)出中國(guó)古典美學(xué)五大傳統(tǒng)，即：樂天憂世、崇陽戀陰、尚貴羨仙、自然至美、中和為美。本書行文精當(dāng)至妙，深入淺出，不僅于美學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)專業(yè)工作者是一部不可忽視的重要參考著作，而且于一般的讀者，也是一部了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀著作。

作者簡(jiǎn)介

　　陳望衡，武漢大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，武漢大學(xué)景觀文化研究規(guī)劃中心主任，國(guó)際應(yīng)用美學(xué)研究學(xué)會(huì)國(guó)際咨詢委員會(huì)副主席，曾任浙江大學(xué)中文系、哲學(xué)系教授。主要從事美學(xué)研究，出版?zhèn)€人學(xué)術(shù)專著近20部，代表作為《當(dāng)代美學(xué)原理》和《中國(guó)古典美學(xué)史》等，其美學(xué)思想被學(xué)術(shù)界評(píng)論芫“境界本體論美學(xué)”。被譯成英遷在匡外出版的著作多部，重要的有Chinese Bronzes：Ferocious Beauty。2005年，應(yīng)邀在美國(guó)哈佛大學(xué)敦巴頓橡樹剛高級(jí)研究中心講授《中國(guó)美學(xué)與中國(guó)美學(xué)史》。美國(guó)《世界日?qǐng)?bào)》稱譽(yù)陳望衡為“中國(guó)美學(xué)界翹楚”。

圖書目錄

第四編中國(guó)古典關(guān)學(xué)轉(zhuǎn)型期
第三十九章明代心學(xué)與美學(xué)
第一節(jié) 王陽明：心外無物
第二節(jié) 王畿：頓悟心體
第三節(jié) 王艮：自然之樂
第四節(jié) 自然人性
第四十章明代復(fù)古運(yùn)動(dòng)美學(xué)
第一節(jié) 情為詩本
第二節(jié) 意象透瑩
第三節(jié) 興象風(fēng)神
第四十一章明代浪漫主義美學(xué)
第一節(jié) 徐渭：“真我”說
第二節(jié) 李贄：“童心”說
第三節(jié) 袁宏道：“性靈”說
第四節(jié) 湯顯祖：“至情”說
第四十二章明代戲曲美學(xué)
第一節(jié) 論“本色”
第二節(jié) 論“傳奇”
第三節(jié) 論悲劇
第四節(jié) 論表演
第四十三章明代小說美學(xué)
第一節(jié) 審美特性論
第二節(jié) 審美價(jià)值論
第三節(jié) 審美創(chuàng)造論
第四十四章明代繪畫園林美學(xué)
第一節(jié) 南北二宗
第二節(jié) 畫與詩書
第三節(jié) 意趣為宗
第四節(jié) 師古人、師心、師造化
第五節(jié) “園林巧于因借，精在體宜”
第四十五章明代音樂美學(xué)思想——《溪山琴?zèng)r》
第一節(jié) 音樂的功能與境界：和
第二節(jié) 音樂的品格與意蘊(yùn)：清
第三節(jié) 音樂的形象美：麗
第四節(jié) 音樂的技巧
第五節(jié) 音樂的移情
第五編中國(guó)古典美學(xué)總結(jié)期
第四十六章遺民情緒與清初美學(xué)
第一節(jié) “厄運(yùn)危時(shí)”與“至文生焉”
第二節(jié) “詩之與史相為表里”
第三節(jié) “墨點(diǎn)無多淚點(diǎn)多”
第四節(jié) “法于何立?立于一畫”
第四十七章王夫之的美學(xué)思想
第一節(jié) 美之根源論
第二節(jié) 審美直覺論
第三節(jié) 審美意象論
第四節(jié) 情景妙合論
第四十八章葉燮的美學(xué)思想
第一節(jié) “文運(yùn)”與“世運(yùn)”
第二節(jié) 理、事、情、氣、道
第三節(jié) 才、膽、識(shí)、力、胸襟
第四節(jié) 意象與想象
第四十九章樸學(xué)與美學(xué)(上)
第一節(jié) 顧炎武的“音韻”學(xué)
第二節(jié) 王士禎的“神韻”說
第三節(jié) 沈德潛的“格調(diào)”說
第四節(jié) 翁方綱的“肌理”說
第五節(jié) “實(shí)證”的美學(xué)
第五十章樸學(xué)與美學(xué)(下)
第一節(jié) 袁枚的“性靈”說
第二節(jié) 章學(xué)誠的“文理”說
第三節(jié) 龔自珍的“尊情”說
第四節(jié) 桐城派的古文美學(xué)
第五十一章清代小說、戲曲美學(xué)
第一節(jié) 典型人物的塑造
第二節(jié) 敘事技巧的探索
第三節(jié) 李漁的戲曲美學(xué)(上)
第四節(jié) 李漁的戲曲美學(xué)(下)
第五十二章清代繪畫、書法、園林、宮殿建筑美學(xué)
第一節(jié) 清代繪畫美學(xué)
第二節(jié) 清代書法美學(xué)
第三節(jié) 清代的園林美學(xué)
第四節(jié) 中國(guó)古典園林的美學(xué)精神
第五節(jié) 中國(guó)宮殿建筑美學(xué)的終結(jié)
第五十三章清詞美學(xué)
第一節(jié) 朱彝尊“醇雅”說
第二節(jié) 周濟(jì)：“寄托”說
第三節(jié) 陳廷焯：“沉郁”說
第四節(jié) 況周頤：“詞境”說
第五十四章劉熙載的美學(xué)思想
第一節(jié) “文之為物，必有對(duì)也”
第二節(jié) “人飾不如天飾”
第三節(jié) “以丑為美”
第四節(jié) “學(xué)書通于學(xué)仙”
第五十五章王國(guó)維的美學(xué)思想
第一節(jié) 美和審美的性質(zhì)
第二節(jié) 美的類型及意義
第三節(jié) 悲劇觀
第四節(jié) 美育論
第五節(jié) 意境說
第五十六章結(jié)論：中華民族的審美傳統(tǒng)
第一節(jié) 樂天憂世
第二節(jié) 崇陽戀陰
第三節(jié) 尚貴羨仙
第四節(jié) 自然至美
第五節(jié) 中和之美
附錄(一) 中國(guó)古典美學(xué)中美的概念辨析
第一節(jié) “美”和“道”
第二節(jié) “美”和“麗”
第三節(jié) “清”和“逸”
第四節(jié) “神”和“妙”
第五節(jié) “美‘麗‘清‘逸‘神”“妙”六者的辨析
附錄(二)中國(guó)古典美學(xué)對(duì)全球美學(xué)構(gòu)建的貢獻(xiàn)
插圖索引
初版后記
初版責(zé)任編輯編后記
增訂版后記