社會學(xué)原著導(dǎo)讀

上卷 經(jīng)典社會學(xué)和中國社會學(xué)
第一部分 經(jīng)典社會學(xué)（帕森斯以前）
一、社會存在與社會本質(zhì)
孟德斯鳩：法律在形成一個民族的風(fēng)俗、習(xí)慣和
性格中的作用
奧古斯特·孔德：人類精神發(fā)展的三個階段
卡爾·馬克思：社會存在與社會意識
愛彌爾·涂爾干：個體表現(xiàn)與集體表現(xiàn)
馬克斯·韋伯：社會行動的基本概念
馬塞爾·毛斯：總體社會事實(shí)
尼克拉斯·盧曼：“社會”的概念
二、社會關(guān)系中的人及其屬性
亞當(dāng)·斯密：兩重性的自我
赫伯特·斯賓塞：社會有機(jī)體中的人的個體性
卡爾·馬克思：異化勞動
愛彌爾·涂爾干：人性的兩重性及其社會條件
維爾弗雷多·帕累托：剩余物
馬克斯·韋伯：資本主義精神與理性化
三、社會秩序、結(jié)構(gòu)與分層
卡爾·馬克思：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者
維爾弗雷多·帕累托：派生物
斐迪南·滕尼斯：共同體與社會
愛彌爾·涂爾干：分工形成的社會團(tuán)結(jié)
塔爾科特·帕森斯：霍布斯與“秩序問題”
四、社會組織與制度的形態(tài)和類型
赫伯特·斯賓塞：社會有機(jī)體
圣西門：論實(shí)業(yè)體系
卡爾·馬克思：資本主義生產(chǎn)以前的各種形式
愛彌爾·涂爾干：法團(tuán)
馬克斯·韋伯：官僚制
漢娜·阿倫特：社會領(lǐng)域的興起
五、社會意識、法律及意識形態(tài)
卡爾·馬克思：意識形態(tài)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)
弗雷德里?！ざ鞲袼梗阂环蛞黄拗萍彝?br />愛彌爾·涂爾干：集體意識
馬克斯·韋伯：禁欲主義與信念倫理
格奧爾格·盧卡奇：歷史與階級意識
馬克斯·霍克海默：啟蒙的概念
六、作為實(shí)踐的社會行動和社會運(yùn)動
卡爾·馬克思：關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱
愛彌爾·涂爾干：個人主義與知識分子
馬克斯·韋伯：以學(xué)術(shù)為業(yè)
塔爾科特·帕森斯：單位行動
七、民族國家與政治
讓-雅克·盧梭：論人民
孟德斯鳩：英格蘭政制
亞當(dāng)·斯密：論國防費(fèi)
阿列克西·德·托克維爾：作為政治家的文人
愛彌爾·涂爾干：現(xiàn)代國家的作用
馬克斯-韋伯：民族國家與經(jīng)濟(jì)政策
八、社會中的宗教
讓-雅克·盧梭：論公民宗教
阿列克西·德·托克維爾：宗教如何維護(hù)了美國的民主共和制
圣西門：新基督教
奧古斯特·孔德：實(shí)證哲學(xué)作為宗教
卡爾·馬克思：商品的拜物教性質(zhì)及其秘密
愛彌爾·涂爾干：一般宗教原理
馬克斯·韋伯：世界諸宗教之經(jīng)濟(jì)倫理
羅伯特·貝拉：美國的公民宗教
九、社會學(xué)知識的特性
奧古斯特·孔德：社會學(xué)與實(shí)證精神
格奧爾格·齊美爾：社會學(xué)：“社會”作為互動“形式”
愛彌爾·涂爾干：社會事實(shí)
馬克斯·韋伯：社會科學(xué)和經(jīng)濟(jì)科學(xué)“價值無涉”的意義
第二部分 中國社會學(xué)（1949年以前）
陶孟和：社會調(diào)查
毛澤東：中國社會各階級的分析
李景漢：社會調(diào)查與今日之中國
陳達(dá)：解決勞工問題的標(biāo)準(zhǔn)、步驟及辦法
陳翰笙：現(xiàn)代中國的土地問題
昊景超：分配問題
孫本文：禮與行為規(guī)則
潘光旦：說“倫”（二篇）
吳文藻：現(xiàn)代社區(qū)實(shí)地研究的意義和功用
費(fèi)孝通：差序格局
下卷 分支學(xué)科
一、政治社會學(xué)
編選主持人 張靜
約翰·斯科特：研究權(quán)力
賈恩弗蘭科·波齊：形成和形式：國家形成理論
托馬斯·漢弗萊·馬歇爾：公民資格與社會階層
查爾斯·泰勒：市民社會的模式
弗蘭·湯基斯：市場與國家：新自由主義
雅諾斯基、格蘭：政治的公民身份：權(quán)利的基礎(chǔ)
斯考波爾：美國公民社會的轉(zhuǎn)型
米歇爾·拉蒙、維萊格·蒙那爾：社會科學(xué)中的邊界研究
克勞斯·奧菲：現(xiàn)代福利國家的某些矛盾
塞繆爾·亨廷頓：美國的國民身份和國家特性
二、經(jīng)濟(jì)社會學(xué)
編選主持人 汪和建
馬克斯·韋伯：合理的經(jīng)濟(jì)行動
卡爾·波蘭尼：巨變：當(dāng)代政治、經(jīng)濟(jì)的起源
費(fèi)孝通：江村經(jīng)濟(jì)
塔爾科特·帕森斯、尼爾·斯梅爾瑟：經(jīng)濟(jì)與社會
尼爾·斯梅爾瑟：經(jīng)濟(jì)社會學(xué)
羅納德·伯特：競爭的社會結(jié)構(gòu)
詹姆斯·S．科爾曼：社會理論的基礎(chǔ)
三、制度社會學(xué)
編選主持人 李漢林
卡爾·波蘭尼：市場模式的演化
布羅代爾：為市場定位
馬克·格蘭諾維特：經(jīng)濟(jì)行動與社會結(jié)構(gòu)：嵌入性問題
安德魯·G．沃爾德：中國工業(yè)界的組織依賴及權(quán)威文化
倪志偉：市場轉(zhuǎn)型理論：國家社會主義由再分派到市場
四、組織社會學(xué)
編選主持人 李路路
約翰·梅耶、布萊恩·羅文：制度化的組織：作為神話和儀式的正式結(jié)構(gòu)
杰弗里·費(fèi)弗：組織行為的外部控制
邁克爾·漢南、約翰·弗里曼：組織的種群生態(tài)學(xué)
詹姆斯·馬奇：組織學(xué)習(xí)中的“探索”和“利用”
喬埃爾·波多尼、卡倫·派奇：組織的網(wǎng)絡(luò)形式
大衛(wèi)·米凱尼克：復(fù)雜組織中下級參與者的權(quán)力來源
尼爾·弗里格斯坦：美國工業(yè)的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變：大型公司多元化原因的制度解釋
詹姆斯·巴戎、杰弗里·費(fèi)弗：組織和不平等的社會心理學(xué)
五、家庭社會學(xué)與性別研究
編選主持人 李銀河
貝蒂一弗里丹：女性的困惑
理安·艾斯勒：人類的可能性：兩種選擇
埃利斯：男與女
林耀華：把種子埋入土里
古德：生物因素與文化因素的相互影響
羅斯·埃斯?fàn)柭簢?yán)格的家庭理論研究
弗朗索瓦茲·佐納邦德：尋根求源
讓一克魯?shù)隆た挤蚵郝闳閷?shí)踐的演變
六、知識社會學(xué)
編選主持人 黃平
馬克思、恩格斯：費(fèi)爾巴哈
馬克斯·韋伯：社會科學(xué)認(rèn)識和社會政策認(rèn)識中的“客觀性”
卡爾·曼海姆：知識社會學(xué)
諾貝特·埃利亞斯：知識
C．懷特．米爾斯：社會學(xué)想象力與科學(xué)哲學(xué)
路易·阿爾都塞：矛盾與多元決定
皮埃爾·布迪厄：科學(xué)的社會用途——寫給科學(xué)場的臨床社會學(xué)
伊曼紐爾·沃勒斯坦：社會學(xué)的遺產(chǎn)，社會科學(xué)的前途
安東尼·吉登斯：社會思想史中的四個神話
七、歷史社會學(xué)
編選主持人 李康
彼得·伯克：理論家和歷史學(xué)家
曼達(dá)利奧：歷史社會學(xué)
?？拢簾o名者的生活
諾貝特·埃利亞斯：時間與定時
塞維爾：三類時間性：邁向事件社會學(xué)
周錫瑞：把社會、經(jīng)濟(jì)、政治放回二十世紀(jì)中國史
黃宗智：中國革命中的農(nóng)村階級斗爭——從土改到“文革”日寸期的表達(dá)性現(xiàn)實(shí)與客觀性現(xiàn)實(shí)
伊格爾斯：從宏觀的到微觀的歷史學(xué)：日常生活史
八、發(fā)展社會學(xué)
編選主持人 景天魁
塔爾科特·帕森斯：現(xiàn)代化的制度框架
列維：現(xiàn)代化與后來者的主要問題
艾森斯塔德：現(xiàn)代化的基本特征
英克爾斯：邁向現(xiàn)代
弗蘭克：論新世界發(fā)展與不發(fā)達(dá)的根源：亞當(dāng)·斯密與馬克思對韋伯派學(xué)者
阿明：依附、不發(fā)達(dá)的起源與發(fā)展
特奧托尼奧·多斯桑托斯：依附概念的形成
伊曼紐爾·沃勒斯坦：現(xiàn)代世界體系作為社會科學(xué)的研究單位
特倫斯·K．霍普金斯：世界體系的發(fā)展軌跡
阿馬蒂亞·森：以自由看待發(fā)展
九、城市社會學(xué)
編選主持人 閻明
恩格斯：大城市
斐迪南·滕尼斯：從傳統(tǒng)社區(qū)到現(xiàn)代城市社會
喬治·齊美爾：大城市與精神生活
羅伯特·派克：人類生態(tài)學(xué)
路易斯·沃思：論都市性
曼紐爾·卡斯特：發(fā)達(dá)資本主義階段的集體消費(fèi)與城市的各種矛盾
簡·雅各布斯：美國大城市的死與生
十、社會政策
編選主持人 彭華民
安東尼·吉登斯：激進(jìn)政治框架下的積極福利
伊恩·高夫：資本主義福利國家成長與社會政策發(fā)展
考斯塔·艾斯平一安德森：三種福利資本主義國家體制
阿馬蒂亞·森：集體選擇與社會福利
阿瑟·奧肯：平等與效率——重大的抉擇
蘭·多雅爾、伊恩·高夫：人類需要——多面向分析
理查德·蒂特姆斯：社會政策的原則