盤(pán)古國(guó)與盤(pán)古神話

序
導(dǎo)言 實(shí)證揭開(kāi)“盤(pán)古國(guó)”歷史塵封
第一章 緒論：追問(wèn)盤(pán)古
　一、追問(wèn)盤(pán)古
　二、關(guān)于盤(pán)古神話來(lái)源的諸種觀點(diǎn)
　三、南海有盤(pán)古國(guó)：南朝任防《述異記》的真實(shí)記述與盤(pán)古神話主源于兩廣地區(qū)原住民族——壯侗語(yǔ)民族的歷史依據(jù)
　四、桂林有盤(pán)古祠：南朝任防《述異記》的真實(shí)記述與盤(pán)古神話主源于兩廣地區(qū)原住民族——壯侗語(yǔ)民族的又一歷史依據(jù)
　五、壯侗語(yǔ)民族開(kāi)天辟地創(chuàng)世神話、化生創(chuàng)世神話、兄妹婚再造人類(lèi)神話是盤(pán)古神話的主源
　六、忽視實(shí)證調(diào)查及“鄙視鄰近的小民族”是長(zhǎng)期以來(lái)盤(pán)古神話起源研究未得出正確結(jié)論的主要原因
　七、中華民族多元一體文化與盤(pán)古神話研究
第二章 神話盤(pán)古與歷史盤(pán)古國(guó)：任防《述異記》記載的盤(pán)古國(guó)是今兩廣地區(qū)曾經(jīng)存在的古國(guó)
　一、嶺南的古國(guó)時(shí)期及社會(huì)
　二、神話盤(pán)古國(guó)是歷史盤(pán)古國(guó)的反映，歷史盤(pán)古國(guó)大約出現(xiàn)于距今4000年的古國(guó)時(shí)期
　三、盤(pán)古神話“垂死化生創(chuàng)世”類(lèi)型來(lái)源于壯侗語(yǔ)民族的“碎胎化生創(chuàng)世”傳說(shuō)，來(lái)源于古越族吃人葬骨習(xí)俗　　
　四、與盤(pán)古神話關(guān)系密切的“啖人國(guó)”、 “損子國(guó)”居民及“烏滸人”是壯侗語(yǔ)民族先民，是他們締造了盤(pán)古國(guó)
　五、任防《述異記》中的盤(pán)古國(guó)不是苗瑤民族建立的古國(guó)
第三章 對(duì)任防《述異記》記載的盤(pán)古國(guó)遺跡的實(shí)證考察
　一、南朝粱人任防《述異記》中有關(guān)盤(pán)古國(guó)的記載
　二、“桂林有盤(pán)古祠。今人祝祀”
　三、“今人皆以盤(pán)古為姓”
　四、“今南海有盤(pán)古氏墓，亙?nèi)倮铩?br />　五、盤(pán)古文化的傳承
　六、盤(pán)古地名
　七、“盤(pán)古氏夫妻，陰陽(yáng)之始也”
第四章 壯侗語(yǔ)民族開(kāi)天辟地創(chuàng)世神話、化生創(chuàng)世神話、兄妹結(jié)婚再造人類(lèi)神話及其特征
　一、開(kāi)天辟地創(chuàng)世神話
　二、化生創(chuàng)世神話
　三、“比儂扣某”：兄妹進(jìn)葫蘆躲過(guò)洪水再造人類(lèi)神話
　四、壯侗語(yǔ)民族盤(pán)古神話的特征
　五、壯侗語(yǔ)民族盤(pán)古神話原始性、體系性和延續(xù)性的考古學(xué)闡釋
第五章 壯侗語(yǔ)民族開(kāi)天辟地創(chuàng)世神話、化生創(chuàng)世神話、兄妹結(jié)婚再造人類(lèi)神話是中華民族盤(pán)古神話的主源
　一、盤(pán)古神話的三種創(chuàng)世類(lèi)型：開(kāi)辟創(chuàng)世型、化生創(chuàng)世型、再生創(chuàng)世型
　二、南海和桂林：任防《述異記》指明盤(pán)古神話最早流傳的地區(qū)
　三、徐整與《三五歷紀(jì)》和《五運(yùn)歷年記》
　四、盤(pán)古開(kāi)碎刨世型神話：主源于壯侗語(yǔ)民族的開(kāi)辟神話
　五、盤(pán)古化生創(chuàng)世型神話：主源于壯侗語(yǔ)民族的化生神話
　六、盤(pán)古再生創(chuàng)世型神話：主源于壯侗語(yǔ)民族的兄妹結(jié)婚再造人類(lèi)神話
　七、漢文化在盤(pán)古神話形成中的重要作用
第六章 古桂林郡（治所在今來(lái)賓市）是盤(pán)古神話王國(guó)的核心區(qū)域
　一、新建的地級(jí)市——來(lái)賓
　二、以來(lái)賓市為中心的桂中地區(qū)是華南珠江流域的腹心地區(qū)
　三、南朝任防《述異記》“桂林有盤(pán)古祠”是迄今所見(jiàn)關(guān)于盤(pán)古廟的最早記載
　四、以來(lái)賓市為中心的桂中地區(qū)是盤(pán)古神話王國(guó)的中心
第七章 南北盤(pán)古的源流關(guān)系及盤(pán)古神話的北傳
　一、最早記載的盤(pán)古神話源于“南海盤(pán)古國(guó)”
　二、從伏羲位于“三皇五帝”之首看中原始祖神話譜系
　三、從“自從盤(pán)古開(kāi)天地，三皇五帝到如今”看南方盤(pán)古神話的北傳
　四、南方古越族文化北傳舉要
　五、茅盾關(guān)于盤(pán)古神話產(chǎn)生于兩粵而后逐漸北傳的論斷毋庸置疑
第八章 “咽盤(pán)”與“勒勾”：盤(pán)古一詞源于壯侗語(yǔ)民族先民的磨石崇拜和葫蘆崇拜
　一、壯侗語(yǔ)民族的磨石崇拜
　二、壯侗語(yǔ)民族的葫蘆崇拜
　三、磨石、葫蘆-盤(pán)勾-盤(pán)古：壯語(yǔ)“盤(pán)古”的原始意義
第九章 從族群記憶看我國(guó)南方少數(shù)民族創(chuàng)世神話和創(chuàng)世史詩(shī)豐富而漢族至今沒(méi)有產(chǎn)生創(chuàng)世神話和創(chuàng)世史詩(shī)的原因
　一、創(chuàng)世神話、創(chuàng)世史詩(shī)
　二、我國(guó)南方少數(shù)民族創(chuàng)世神話和創(chuàng)世史詩(shī)的豐富性及其原因
　三、我國(guó)南方少數(shù)民族創(chuàng)世神話和創(chuàng)世史詩(shī)的特點(diǎn)
　四、中原漢族地區(qū)迄今尚未發(fā)現(xiàn)創(chuàng)世神話，盤(pán)古神話是三國(guó)以后由南方傳入的
　五、中原漢族地區(qū)迄今尚未發(fā)現(xiàn)神話史詩(shī)、創(chuàng)世史詩(shī)
　六、《黑暗傳》不是神話史詩(shī)，也不是創(chuàng)世史詩(shī)．而且不純屬漢族
　七、族群記憶的多元化：漢民族沒(méi)有產(chǎn)生創(chuàng)世神話和創(chuàng)世史詩(shī)的主要原因
第十章 伏羲神話、女?huà)z神話與盤(pán)古神話是三個(gè)不同的神話譜系
　一、伏羲神話
　二、女?huà)z神話
　三、伏羲、女?huà)z洪水后結(jié)婚再造人類(lèi)神話，是對(duì)南方盤(pán)古神話的移植和套用，與原來(lái)的伏羲、女娟神話自相矛盾
　四、正本清源：盤(pán)古、伏羲、女?huà)z各尊其位
　五、盤(pán)古神話永遠(yuǎn)是中國(guó)的第一神話
第十一章 盤(pán)瓠、盤(pán)王非盤(pán)古
　一、盤(pán)瓠與盤(pán)王
　二、盤(pán)王非盤(pán)古
　三、盤(pán)瓠非盤(pán)古
附錄：河南、湖南、廣東盤(pán)古文化考察
　一、河南省泌陽(yáng)縣盤(pán)古文化考察
　二、湖南省沅陵縣盤(pán)古文化考察
　三、廣東省花都市盤(pán)古文化考察
　四、廣東省肇慶市盤(pán)古文化考察
參考書(shū)目
后記