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內(nèi)容簡介

　　《中國苗族哲學(xué)社會思想史》的第六章是《古代苗族科學(xué)技術(shù)的哲學(xué)意義》，從農(nóng)耕技術(shù)、天文歷法、苗族醫(yī)藥三個方面展開論述。這一點很值得注意，因為物質(zhì)生產(chǎn)是每個民族賴以生存發(fā)展的基礎(chǔ)，而生產(chǎn)總是在一定科學(xué)技術(shù)水平下進行的，即使最簡單的生產(chǎn)也有科學(xué)技術(shù)的成分。人們過去研究文化往往忽略科學(xué)技術(shù)，用今天的觀點來看，恰好應(yīng)當(dāng)把它作為一個重點。然而，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，客觀上受著某種哲學(xué)思想的支配，作者在此著力，應(yīng)當(dāng)是一個重要突破。作為歷史，當(dāng)然就要有它的過程，有時代演變的刻度。作者認(rèn)為，初民的意識應(yīng)歸結(jié)為宗教意識，他用了一章的篇幅闡述了苗族哲學(xué)社會思想的萌芽，進而討論原始崇拜中的哲學(xué)社會思想和苗族樸素的辯證法。往后，在苗族中形成了巫教，哲學(xué)思想及許多觀念發(fā)生了演變。當(dāng)苗族與其他民族接觸以后，又受著儒學(xué)、道教、佛教乃至基督教的影響。同樣，政治與倫理也隨著歷史發(fā)展而發(fā)生演變，由原始時代的社會倫理觀念到“習(xí)慣法”中的政治倫理觀念是一個重要階梯，理歌、理詞中反映的政治倫理觀念又有進一步發(fā)展，而“佳”的政治法律思想又起了重大變化。從這里，我們可以大體看出苗族哲學(xué)社會思想演變的脈絡(luò)，看出它的演進過程，具有“史”的重要特征。

作者簡介

　　石朝江，苗族，生于1950年10月，貴州省黃平縣人。1978年畢業(yè)于貴州大學(xué)哲學(xué)系。歷任貴州省委組織部辦公室副主任、中共惠水縣委副書記、貴州省社會科學(xué)院哲學(xué)研究所所長?，F(xiàn)任貴州省社會科學(xué)院副院長、研究員。系中國少數(shù)民族哲學(xué)社會思想史學(xué)會理事、貴州省哲學(xué)研究會副會長。貴州省民族文化研究會副會長，貴州省民族研究會副會長。長期致力于民族文化和哲學(xué)社會思想研究。主要著作有：《中國苗學(xué)》、《苗族文化研究》（合著）、《布依文化研究》（合著）、《貴州就業(yè)與再就業(yè)研究》（合著）等。發(fā)表學(xué)術(shù)論文200余篇。

圖書目錄

序
序
緒論
第一節(jié)　苗族的族源
第二節(jié)　苗族的發(fā)展歷程
第三節(jié)　苗族哲學(xué)社會思想的歷史發(fā)展　
第一章苗族哲學(xué)社會思想的萌芽
第一節(jié)　苗族史詩中的哲學(xué)社會思想萌芽
第二節(jié)　苗族原始崇拜中的哲學(xué)社會思想萌芽
第三節(jié)　苗族樸素的辯證法思想
第二章苗族重要的哲學(xué)文獻(xiàn)
第一節(jié)　《苗族古歌》與《苗族史詩》
第二節(jié)　《苗族古老話》
第三節(jié)　《苗族生成哲學(xué)》
第四節(jié)　《西部苗族古歌》
第三章苗族宗教哲學(xué)思想的發(fā)展
第一節(jié)　苗族巫教的形成與發(fā)展
第二節(jié)　儒教、道教、佛教在苗族中的傳播和影響
第三節(jié)　基督教在苗族中的滲透和影響
第四章苗族社會倫理思想的發(fā)展
第一節(jié)　苗族原始時代的社會倫理觀念
第二節(jié)　苗族習(xí)慣法
第三節(jié)　“理歌·理詞”中的政治倫理思想
　第四節(jié)　“佳”的政治法律思想
第五章苗族文學(xué)中的哲學(xué)社會思想
第一節(jié)　苗族古典敘事長詩中的哲學(xué)社會思想
　第二節(jié)　苗族傳說故事中的哲學(xué)社會思想
　第三節(jié)　苗族格言、諺語、寓言、歇后語中的樸素辯證法思想
第六章苗族科學(xué)技術(shù)的哲學(xué)意義
第一節(jié)　苗族農(nóng)耕技術(shù)、冶煉和歷法的思想史意義
第二節(jié)　苗族醫(yī)學(xué)理論的哲學(xué)意義
　第三節(jié)　生成哲學(xué)在苗族醫(yī)學(xué)中的指導(dǎo)作用
第七章　苗族軍事哲學(xué)思想
第八章　苗族文人的哲學(xué)社會思想
參考文獻(xiàn)
后記