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內(nèi)容簡介

　　《易傳》的天人之學(xué)，實(shí)涵二重意蘊(yùn)，一為本然，一為應(yīng)然。前者屬本體論，后者屬價(jià)值論。《易》以道陰陽，陰陽是《易傳》的核心范疇，要理解《易傳》離不開對陰陽的解讀。張汝金同志《解經(jīng)與弘道——之形上學(xué)研究》一書，可以說力圖以新的視角處理經(jīng)傳關(guān)系?！敖饨?jīng)”是指《易傳》對《易經(jīng)》的詮釋、解說“弘道”指《易傳》自身所呈現(xiàn)的創(chuàng)造性，即對易之象、數(shù)、理、占等等的發(fā)揮和通過這種發(fā)揮對易之形上學(xué)的建構(gòu)。本人認(rèn)為張汝金同志的這部著作為處理經(jīng)與傳的關(guān)系開啟一條新思路。汝金同志好學(xué)深思，刻苦敬業(yè)，對易學(xué)一向懷有濃厚的興趣。該書得以順利問世，是其在易學(xué)領(lǐng)域長期研究的結(jié)果，也是他向易學(xué)術(shù)界交出的一份期待檢閱的答卷。

作者簡介

　　張汝金，1938年11月生，山東章丘人。1992年畢業(yè)于山東大學(xué)哲學(xué)系思想政治教育專業(yè)，獲學(xué)士學(xué)位，畢業(yè)后在章丘四中任中學(xué)教師。1994年考入山東大學(xué)哲學(xué)系，1997年獲中國哲學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位，后考入山東省委宣傳部工作。2000年獲律師資格。2007年獲山東大學(xué)中國哲學(xué)專業(yè)博士學(xué)位。在《周易研究》等雜志發(fā)表《形而上者謂之道》等論文多篇。參與編寫《中華地域文化大系之齊魯文化卷》、《鄧小平理論簡明讀本》、《江澤民思想理論體系研究》等多部著作。

圖書目錄

序
序二
導(dǎo)論
第一章　本體與方法——由中西詮釋之異同反思中國哲學(xué)的研究方法
　第一節(jié)　經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)與文本詮釋的意義
　　一、中國具有悠久的經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)
　　二、文本詮釋的意義
　第二節(jié)　中國古典詮釋理論與西方詮釋學(xué)比較
　　一、“知人”與“知神”：詮釋基礎(chǔ)不同
　　二、“為道之學(xué)”與“為人之學(xué)”：詮釋旨趣不同
　　三、“自本體”與“物本體”：對本體的理解不同
　　四、理性分析與直覺把握：認(rèn)知方法不同
　　五、“得意忘言”與“語言為存有之居屋”：語言的地位和作用不同。
　　六、“書不盡言”與“視域融合”：對待文本的態(tài)度不同
　第三節(jié)　中國哲學(xué)研究方法之反思
　　一、“依傍”與“移植”：中國傳統(tǒng)哲學(xué)的研究方法
　　二、“走自己的路”與借鑒他人：研究中國哲學(xué)的態(tài)度
第二章　文本理解與崇德廣業(yè)——《易傳》詮釋《易經(jīng)》的緣起與發(fā)展
　第一節(jié)　《易》的文本與詮釋的由來
　　一、《易》的文本及其構(gòu)成
　　二、見仁見智——《易》的特質(zhì)與理解的多樣性
　第二節(jié)　《易傳》詮釋《易經(jīng)》的目的
　　一、“達(dá)圣人之淵奧，知圣人之行事”：詮釋《易經(jīng)》的必要性
　　二、“絮靜精微”，“崇德廣業(yè)”：《易傳》詮釋《易經(jīng)》的目的
　第三節(jié)　詮釋《易經(jīng)》的緣起與進(jìn)程
　　一、詮釋《易經(jīng)》的形上根據(jù)
　　二、詮釋《易經(jīng)》的社會(huì)背景
　　三、詮釋《易經(jīng)》的萌芽與簡單發(fā)展
第三章　觀象系辭立象盡意——《易傳》詮釋《易經(jīng)》的基本原則和主要方法
　第一節(jié)　極數(shù)知來與極深研幾：文本的定位和體系的建構(gòu)
　　一、占筮與義理：《易傳》對《易經(jīng)》的定位
　　二、文本的還原與創(chuàng)造性解讀：《易傳》詮釋《易經(jīng)》的基本學(xué)理傾向和體系建構(gòu)方法
　……
第四章　詮釋與發(fā)揮——《易傳》對《易經(jīng)》的形上詮釋（上）
第五章　詮釋與發(fā)揮——《易傳》對《易經(jīng)》的形上詮釋（下）
第六章　大道之源與援《易》以為說——《易傳》體系及地位簡評(píng)
參考文獻(xiàn)
后記