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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　“道德哲學(xué)系列”的基本結(jié)構(gòu)是“兩史一論”。即道德哲學(xué)基本理論；中國(guó)道德哲學(xué)；西方道德哲學(xué)。道德哲學(xué)理論的研究基礎(chǔ)，不僅在概念上將“倫理”與“道德”相區(qū)分，而且在一定意義上將倫理學(xué)、道德哲學(xué)、道德形而上學(xué)相區(qū)分。這些區(qū)分某種意義上回歸到德國(guó)古典哲學(xué)的傳統(tǒng)，但它更深刻地與中國(guó)道德哲學(xué)傳統(tǒng)相契合。在這個(gè)被宣布“哲學(xué)終結(jié)”的時(shí)代，深入而細(xì)致、精致而宏大的哲學(xué)研究反倒是必須而稀缺的，雖然那個(gè)“致廣大、盡精微、綜羅百代”的“朱熹氣象”在中國(guó)幾乎已經(jīng)一去不返，但這并不代表我們今天的學(xué)術(shù)已經(jīng)不再需要深刻、精致和宏大氣魄。中國(guó)道德哲學(xué)史、西方道德哲學(xué)史研究的理念基礎(chǔ)，是將道德哲學(xué)史當(dāng)作“哲學(xué)的歷史”，而不只是道德哲學(xué)“原始的歷史”、“反省的歷史”，它致力探索和發(fā)現(xiàn)中西方道德哲學(xué)傳統(tǒng)中那些具有“永遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)性”精神內(nèi)涵，并在哲學(xué)的層面進(jìn)行中西方道德傳統(tǒng)的對(duì)話與互釋。專門史與通史，將是道德哲學(xué)史研究的兩個(gè)基本維度，馬克思主義的歷史辯證法是其靈魂與方法。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《倫理研究（道德哲學(xué)卷·2006）》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

國(guó)外學(xué)者特稿
Should We Value Population?
On Integrating Onto-Ethics of Virtues (East) and Meta-Ethics of Rights(West)
Ethics, Environmental Justice, and Future Generations
Understanding Tolerance
Moral Psychology and the Unity of the Virtues
Modeling Parity and Incomparability
道德哲學(xué)的概念與理論
論“倫理世界觀”
當(dāng)代倫理學(xué)對(duì)道德基礎(chǔ)的探索
論社會(huì)事實(shí)與三種價(jià)值的內(nèi)在關(guān)系
探尋面向未來的道德哲學(xué)
“權(quán)利”概念與當(dāng)代中國(guó)道德問題研究
道德的中庸與倫理的中庸
倫理與人的價(jià)值存在和價(jià)值關(guān)系
論道德認(rèn)知
論人類生存的四種基本方式
道德教育的形而上學(xué)本性
論道德自我的主體性與客體性
重塑道德文化的兩個(gè)維度
黑格爾倫理實(shí)體思想的淵源
“契約論”能否整合“實(shí)踐理性”
自由：阿馬蒂亞·森發(fā)展觀的倫理之維
科技道德哲學(xué)
環(huán)境倫理與21世紀(jì)人類文明
論信息時(shí)代的結(jié)構(gòu)性變革與倫理性變革
漢語生命倫理學(xué)的后現(xiàn)代反省
高技術(shù)的道德選擇何以可能?
“控制自然”觀念的歷史演進(jìn)及其倫理意蘊(yùn)
科學(xué)家越軌行為的多維分析與道德防范
現(xiàn)代科學(xué)倫理樣態(tài)的哲學(xué)思考
論當(dāng)代中國(guó)水倫理
作為“普遍的善”而存在的全球倫理
當(dāng)代漢語生命倫理學(xué)的困境及其使命
康德實(shí)踐理性“二律背反”及其現(xiàn)代化際遇下的“德福一致”
生態(tài)思維作為倫理學(xué)方法的可能性與合理性
科學(xué)共同體的倫理秩序
道德哲學(xué)的傳統(tǒng)資源
佛教倫理的基本特點(diǎn)
德性論與儒家倫理
康德道德哲學(xué)中的準(zhǔn)則概念
中國(guó)“道”“德”哲學(xué)的原初圖式
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