阿特拉斯聳聳肩（上下冊）

　　《阿特拉斯聳聳肩》主題是：在人類生存中思想的作用及其必然的結(jié)果，證明了一種全新的道德哲學(xué)：理性的利己主義的道德性。 小說展示了如果人類的思想開始罷工——如果每一行業(yè)具有創(chuàng)造能力的人都停止工作，消失不見——世界將會是怎樣的圖景。引用這次罷工的發(fā)起者和領(lǐng)導(dǎo)約翰·高爾特的話說就是：“人類歷史上只有一種人從未罷過工——除了他們之外，其他任一行業(yè)和階級都曾出于需要罷過工，借此向世界提出要求，彰顯其不可缺少的必要性——他們就是將這個(gè)世界扛在肩上、使其生存下去，而得到的報(bào)酬只是痛苦和折磨，卻又從未拋棄過人類的那些人。不過，也該輪到他們了。讓這個(gè)世界認(rèn)識到他們是些什么人、他們的作用以及他們一旦拒絕工作會有什么后果吧。這就是思想者的罷工。”作為一部烏托邦小說，《阿特拉斯聳聳肩》描繪了一個(gè)由自私而精明的商人、科學(xué)家、藝術(shù)家等社會精英組成的世外桃源，有著田園詩般的詩意和現(xiàn)實(shí)社會中的欲望的滿足。在這里，維系著一切的不是道德而是金錢，金錢被視作為崇拜的偶像，是自由交換和公平正義的象征，每個(gè)人都是獨(dú)立的創(chuàng)造者和思考者。小說結(jié)尾，由于強(qiáng)者罷工、拋棄了弱者，世界陷入了無邊的黑暗，而烏托邦里則是一片和諧幸福。同時(shí)，蘭德借書中主人公約翰·高爾特之口來說明了她的客觀主義哲學(xué)：財(cái)富觀——財(cái)富是人類生活的一種工具，是人類思想力的結(jié)晶。當(dāng)你判斷某人德性的時(shí)候，請聽他對金錢的理解：詛咒金錢的人通過不正當(dāng)?shù)氖侄潍@取金錢，尊敬金錢的人則依自己的本事賺取金錢。金錢是社會美德的氣壓計(jì)，遠(yuǎn)離告訴你錢是萬惡之源的人。歷史觀——文明就是一個(gè)逐步將個(gè)人解放出來的過程。人天生便會思考，讓那些叫囂說人的思想自由在創(chuàng)建工業(yè)文明后便毫無用處的吃人者從大學(xué)的經(jīng)濟(jì)系主任的位置上退下來，讓他們拿起弓箭，穿起獸皮。每個(gè)獨(dú)裁者都是神秘論者，每個(gè)神秘論者都是潛在的獨(dú)裁者。道德觀——你生命中的道德的唯一目的是去獲得幸福，讓自己得到快樂便是他的最高道德目標(biāo)。“犧牲”就是為了你并不在乎的東西而放棄你所看重的。人的生命是道德的標(biāo)準(zhǔn)，在生命里，快樂是成功的狀態(tài)，痛苦則通向死亡。正如你不能對大自然進(jìn)行偽裝一樣，你同樣也不能對人的品格進(jìn)行假造。武力與頭腦是截然對立的；槍聲一響，道德無存。價(jià)值觀——人類是真正的英雄：以自己的幸福作為生活的道德準(zhǔn)則，以實(shí)質(zhì)性的成就作為最高貴的行動(dòng)，以理性為自己唯一的主宰。人不應(yīng)該為他人而活，也不應(yīng)該要求他人為自己而活。思考是人的唯一最根本的美德，其它的一切皆因它而生。自豪就是承認(rèn)你是自己的最高價(jià)值，這和一個(gè)人所有的價(jià)值一樣，需要去贏得。哲學(xué)觀——Ａ就是Ａ，一個(gè)東西就是它本身。存在是特性，意識是鑒明。存在是存在著的。每個(gè)問題都有兩面，一面是正確，一面是錯(cuò)誤，夾在對與錯(cuò)中間的則是邪惡。

　　安·蘭德（1905-0982），俄裔美國作家、哲學(xué)家。青年時(shí)代從蘇聯(lián)流亡美國，以其上說和哲學(xué)聞名于世。小說《源泉》（The Fountainhead）1943年出版后立即成為暢銷書，并為她贏得了巨大的名譽(yù)，該書至今仍以每年超過10萬冊的數(shù)量再版。1957年《聳肩的阿特拉斯神》（Atlas Shrugged）出版，成為美國歷史上僅次于《圣經(jīng)》的超級暢銷書，被譽(yù)為對美國影響最大的10本書之一，累計(jì)銷售超過8000萬冊。安·蘭德推崇理性，認(rèn)為人的最高美德便是理性；她不顧傳統(tǒng)輿論的偏見，力倡個(gè)人主義，認(rèn)為能使個(gè)人利益得到最大伸張的社會，認(rèn)為不能使個(gè)人利益得到最大伸張的社會，就是不理想社會。她的客觀主義哲學(xué)自20紀(jì)世50年代起風(fēng)靡美國校園，影響了幾代美國人，她本人也成為美國青年崇拜的偶像。安·蘭德一生著述百余種，根據(jù)她的生平拍攝的記錄和故事片曾獲奧斯卡獎(jiǎng)。1982年安·蘭德云世后，美國創(chuàng)立了許多蘭德書友會和專門研究安·蘭德思想的機(jī)構(gòu)。