跟南懷瑾大師學(xué)佛悟道實(shí)踐篇

　　我們想追求有破有立，需要南懷瑾大師這種尊重、欣賞諸家學(xué)說(shuō)的理智態(tài)度，以及貼切現(xiàn)實(shí)生活，身體力行之的務(wù)實(shí)精神。不過客觀地說(shuō)，南大師對(duì)佛、道、儒三家之門，雖達(dá)到了自由出入的境界，但還有所眷戀、有所疑惑、有所執(zhí)著，離佛家的“非法非非法”、道家的“無(wú)為無(wú)不為”、儒家的“毋意、毋必、毋固、毋我”之境界尚有差距。但我們也不能強(qiáng)求他成佛作祖。能達(dá)到自由出入境界者，當(dāng)世者稀，已經(jīng)很值得敬佩了！南懷瑾大師貫通佛、道、儒三學(xué)，又有所偏重、有所取舍。從思想基礎(chǔ)來(lái)看，南大師似乎偏于儒學(xué)，傾向于以積極的態(tài)度融入世界、融入社會(huì)生活，并有所貢獻(xiàn)，有所影響。雖以80高齡，仍四處奔波，啟導(dǎo)后學(xué)。這可能跟他早年熟讀儒家經(jīng)典而形成的價(jià)值觀有關(guān)。從學(xué)術(shù)基礎(chǔ)來(lái)看，南大師似乎偏于佛學(xué)，他對(duì)其他學(xué)說(shuō)的體悟和解說(shuō)多以佛家思想為載體。這可能跟他多年對(duì)佛學(xué)的侵淫有關(guān)。從為人處世的態(tài)度來(lái)看，他又偏重于道學(xué)，隨和，恬淡，順其自然。這可能跟他的先天秉賦及成長(zhǎng)經(jīng)歷有關(guān)。對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，學(xué)問僅僅是一種工具而已，有用則貴，無(wú)用則棄。對(duì)南懷瑾大師來(lái)說(shuō)，學(xué)問是一種素養(yǎng)，得之于心、用之于身、隨之于意，到了這種境界，稱得上真學(xué)問了！

　　南懷瑾大師貫通佛、道、儒三學(xué)，又有所偏重、有所取舍。從思想基礎(chǔ)來(lái)看，南大師似乎偏于儒學(xué)，傾向于以積極的態(tài)度融入世界、融入社會(huì)生活，并有所貢獻(xiàn)，有所影響；從學(xué)術(shù)基礎(chǔ)來(lái)看，南大師似乎偏于佛學(xué)，他對(duì)其他學(xué)說(shuō)的體悟和解說(shuō)多以佛家思想為載體；從為人處世的態(tài)度來(lái)看，他又偏重于道學(xué)，隨和，恬淡。順其自然。