生活境界研究

　　選擇生活境界研究作為《生活境界研究》的論題主要基于以下思考：一是，馬克思哲學(xué)理論具有重要的生活觀內(nèi)容。馬克思從早期開(kāi)始進(jìn)行哲學(xué)探索的宗旨，就是要?jiǎng)?chuàng)立一種能夠引導(dǎo)人們正確理解并積極參與生活的新哲學(xué)。馬克思所創(chuàng)立的實(shí)踐唯物主義，立足于實(shí)踐來(lái)解釋人的生活，人類(lèi)通過(guò)勞動(dòng)（實(shí)踐）所創(chuàng)造的世界即是人的生活世界。從生活的觀點(diǎn)理解馬克思的實(shí)踐唯物主義哲學(xué)，既反映了哲學(xué)的主題從關(guān)注自然世界到理性世界又轉(zhuǎn)向生活世界這樣一種歷史發(fā)展的邏輯，也符合馬克思創(chuàng)立新哲學(xué)的實(shí)際過(guò)程和思想本意。學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思哲學(xué)的研究更多的是關(guān)注勞動(dòng)對(duì)于人的存在所具有的客觀內(nèi)容，而忽略了勞動(dòng)對(duì)人的存在意義的理解和體驗(yàn)。因此，對(duì)馬克思哲學(xué)的研究要拓寬領(lǐng)域，開(kāi)闊視野，充分挖掘馬克思哲學(xué)豐富的生活觀內(nèi)容并賦予新的時(shí)代意蘊(yùn)。二是，現(xiàn)代哲學(xué)研究的主題出現(xiàn)了向生活世界回歸的趨勢(shì)。從當(dāng)代許多西方哲學(xué)家、思想家所關(guān)注的問(wèn)題看，他們認(rèn)為當(dāng)代人的生存矛盾已經(jīng)主要不是剝削、貧困等方面的問(wèn)題，而是在自己所創(chuàng)造的世界面前主體迷失的問(wèn)題，即人通過(guò)實(shí)踐或勞動(dòng)所創(chuàng)造的對(duì)象化成果越多、越豐富，卻越不知道自己在干什么。不知道自己的生活目標(biāo)是什么，不知道為何而生活，更不清楚當(dāng)下的生活性質(zhì)和意義，即“存在的忘卻”?！渡罹辰缪芯俊匪芯康纳罹辰纾菍?duì)現(xiàn)實(shí)生活的意義、價(jià)值的重新審視。這一主題正是當(dāng)代哲學(xué)特別關(guān)注的前沿問(wèn)題。三是，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，標(biāo)志著我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既給人們展示了一個(gè)新的生活世界，也使人感到生活意義的迷失，因?yàn)檫@是一個(gè)傳統(tǒng)生活觀念漸被消解，需要重新建立和選擇生活觀念的時(shí)代。與商品經(jīng)濟(jì)相對(duì)應(yīng)，人的特征主要表現(xiàn)為人的物化，人的能力、人的價(jià)值都要通過(guò)物才能表現(xiàn)出來(lái)，甚至產(chǎn)生精神上的“拜物教”。人的物化從最終意義上理解是對(duì)人的價(jià)值的貶損，是對(duì)人的豐富多彩的生活需求的鉗制，是對(duì)人的生活意義、生活境界的“遺忘”。所以，現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾和需求也是本選題產(chǎn)生的原因之一。

暫缺《生活境界研究》作者簡(jiǎn)介