從顛覆到經(jīng)典：現(xiàn)代主義文學(xué)大家群像

序
卡夫卡：拋入世界的陌生者
I 一個(gè)失落了身份的精神漂泊者
Ⅱ “誤入世界”的孤獨(dú)體驗(yàn)
Ⅲ 靈魂磨難的逃犯
Ⅳ 審父——卡夫卡的批判
V 控訴環(huán)境，也控訴自己
Ⅵ “不接受世界”的異鄉(xiāng)人
慕齊爾：沒有個(gè)性的人
I 失去了個(gè)性
Ⅱ 笑一切悲劇
Ⅲ 尋求另一種狀態(tài)
Ⅳ 向生活圓的邊界沖擊
里爾克：奔向無邊的宇宙
I “小時(shí)候，我沒有家”
Ⅱ 通過“女性之門”
Ⅲ 孤獨(dú)的風(fēng)中之旗
Ⅳ 奇異的隱潛——“自我治療”
V 心靈的圖像
Ⅵ 人生·上帝·宇宙
勞倫斯：交叉的火焰
I 自我的絕對(duì)存在
Ⅱ 敞開的肉體
Ⅲ 死亡與再生
喬伊斯：形式音符里的交響樂
I 古典的白晝與現(xiàn)代的黃昏
Ⅱ 精神世界里涌動(dòng)的暗潮
Ⅲ 形式的真實(shí)與表意
Ⅳ 斬不斷理還亂的先鋒文學(xué)淵源
V 詞語：從透明的玻璃到斑斕的石子
Ⅵ 敘述：透視他人與反觀自我
Ⅶ 結(jié)構(gòu)：用真實(shí)撼動(dòng)美的殿堂
Ⅷ 創(chuàng)造一個(gè)狂歡的文體世界
艾略特：永恒循環(huán)的神話
I 尋找失落的自我
Ⅱ 精神分析式的“多重變奏曲”
Ⅲ 傳統(tǒng)與個(gè)性氣質(zhì)的張揚(yáng)
Ⅳ 走向天國之路
奧尼爾：悲劇的永恒追求
I 進(jìn)入黑夜的漫長旅程
Ⅱ 人與上帝的關(guān)系——不可思議的推動(dòng)力量
Ⅲ 戴假面的人
Ⅳ 更高級(jí)的樂觀主義
波德萊爾：突入現(xiàn)代的文學(xué)尖頭兵
I 《惡之花》：厄運(yùn)，厭倦，憂郁，深淵
Ⅱ 象征主義：人心的底層
Ⅲ 當(dāng)代生活：美的現(xiàn)代性
Ⅳ 想象力——“各種能力的王后”
普魯斯特：神秘顯現(xiàn)的永恒時(shí)光
I 優(yōu)游歲月
Ⅱ 諾亞方舟
Ⅲ 病態(tài)激情
Ⅳ 時(shí)空魔鏡
布勒東：強(qiáng)力性的精神解放
I 純粹的美學(xué)
Ⅱ 瑰麗的突進(jìn)
Ⅲ 超驗(yàn)與神奇
加繆：陽光與陰影的交織
I “應(yīng)該設(shè)想，西緒弗斯是幸福的”
Ⅱ 普羅米修斯“仍在我們中間”
Ⅲ 涅墨西斯的啟示
川端康成：憂傷的“浮世繪”
I “天涯孤兒”
Ⅱ 感覺與表現(xiàn)
Ⅲ 美麗與悲哀
Ⅳ 生命即官能
昆德拉：對(duì)存在疑問的深思
工 抓住自我對(duì)存在疑問的本質(zhì)
Ⅱ 審視存在的歷史維度
Ⅲ 勘探存在的范疇
Ⅳ 存在的不能承受之輕
V 小說的智慧
艾特瑪托夫：宇宙和歷史的交響曲
I 哲理的入學(xué)
Ⅱ 表達(dá)全世界
Ⅲ 鐘愛自然
馬爾克斯：熱帶叢林的魔幻
I “現(xiàn)實(shí)”與“魔幻”
Ⅱ 馬爾克斯的南方世界
Ⅲ 魔幻現(xiàn)實(shí)與神話
Ⅳ 魔幻現(xiàn)實(shí)與象征