日本美女性爱视频,先锋影音国产精品,国内夫妇精品对白在线播放

內(nèi)容簡介

　　《現(xiàn)象學的觀念》是胡塞爾第一次系統(tǒng)闡明現(xiàn)象學基本思想的著作。作者認為：哲學和科學相比；有著自身的研究對象。它因?qū)φJ識論的反思而產(chǎn)生，因而是一門絕對意義上的關于存在之物的科學。過個絕對的存在之物就是隱藏在變動不居的科學對象之中的“現(xiàn)象”，這種現(xiàn)象就是自我的純意識。要認識它，必須根據(jù)絕對存在的意向，先用“先驗的還原法”，將前人留給我們時間接知識和當下獲得的直接知識抽象掉，從而產(chǎn)生了一個個的個別的失天設定（也可以用“意識流’的概念來表示），然后再進行“本質(zhì)的還原法”，把個別的意識普遍化，從而就認識到絕對的真理。因而現(xiàn)象學是一種心理哲學，是一種認識論，是認識絕對的存農(nóng)之物——“現(xiàn)象”的哲學。在本書中，作者還討論了認識的結(jié)構問題。由于胡塞爾把世界還原為現(xiàn)象、還原為自我存在，這種主觀唯心主義的哲學對后來的存在主義哲學產(chǎn)生了強烈的影響。

作者簡介

　　胡塞爾，E. Edmund Husserl （1859～1938）德國哲學家、20世紀現(xiàn)象學學派創(chuàng)始人。重要的著作有：《算術哲學》（1891）、《邏輯研究》（1900～1901）、《作為嚴格科學的哲學》（1910）、《純粹現(xiàn)象學和現(xiàn) 象學哲學的觀念》（1913）、《形式的和先驗的邏輯》（1929）、《笛卡爾沉思》（1950）、《歐洲科學的危機與先驗現(xiàn)象學》（1954）、《第一哲學》（1959）等。胡塞爾哲學思想的發(fā)展可分為 3個時期：前現(xiàn)象學時期（1900年以前）、現(xiàn)象學前期（1901～1913）和現(xiàn) 象學后期（1913年以后）。

圖書目錄

編者引論
關于第二版
現(xiàn)象學的觀念（五篇講座稿）
　講座的思路
　　A、現(xiàn)象學考察的第一階段
　　B、現(xiàn)象學考察的第二階段
　　C、現(xiàn)象學考察的第三階段
　第一講
　　自然的思維態(tài)度與科學
　　哲學的（反思的）思維態(tài)度
　　自然觀點中的認識反思之矛盾
　　真正的認識批判的雙重任務
　　真正的認識批判作為認識的現(xiàn)象學
　　哲學的新維度；它相對于科學的特有方法
　第二講
　　認識批判的開端：對所有知識的置疑
　　根據(jù)笛卡爾的懷疑考察獲得絕對確定的基地
　　絕對被給予性領域
　　重復和補充；對否定認識批判可能性的論據(jù)的反駁
　　自然認識之謎：超越
　　對內(nèi)在和超越兩個概念的區(qū)分
　　認識批判的第一個問題：超越的認識的可能性
　　認識論還原的法則
　第三講
　　認識論還原的實行：排除一切超越之物
　　研究課題：純粹的現(xiàn)象
　　絕對現(xiàn)象的“客觀有效性”問題
　　不可能局限于個別的被給予性；現(xiàn)象學的認識作為本質(zhì)認識
　　“先天”概念的兩種含義
　第四講
　　通過意向性擴展研究范圍
　　一般之物的自身被給予性；進行本質(zhì)分析的哲學方法
　　對明見性的感覺論的批判；明見性作為自身被給予性
　　不局限于實項的內(nèi)在范圍；課題：所有的自身被給予性
　第五講
　　時間意識的構造
　　本質(zhì)把握作為實質(zhì)的明見被給予性；個別實質(zhì)和一般意識的構造
　　范疇的被給予性
　　符號性的被思維之物本身
　　研究領域的最廣范圍：認識中對象性的各種構造方式；認識和認識對象性的相互關系問題
　附錄一
　附錄二
　附錄三
文章的考證性補充
　關于文章的構成
　關于文章的考證性注釋
　人名索引
第一版譯者引言
修訂版譯者后記